哥林多前书读经讲义



四.说方言和作先知讲道在聚会中的应用(14:26-33)

  上文保罗已经反覆说明,先知讲道和说方言在聚会中的功用如何不同。在此,他根据当时哥林多教会普遍追求说方言的情形,和他们在聚会里面已经采用的仪式或方式来指导他们,如果有人要在聚会中说方言,应该受什么限制。他在这里没有用使徒的权威禁止他们说方言,不过他很清楚地让他们知道他不鼓励说方言。并且他对在公共场合说方言加上许多限制和规律。

1. 聚会要以造就教会为原则(14:26)

“弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话;凡事都当造就人。”(14:26)

  这一节经文的重点是在末了一句,就是“凡事都当造就人”。保罗在这里不是规定一种聚会的方式,指示我们今天的聚会必须像哥林多教会那样,有诗歌、有教训、有启示、有方言、有翻出来的话。他乃是根据当时哥林多教会已经有的聚会的内容指导他们。他们聚会的时候,不论有诗歌、有教训、有启示、有方言、有翻出来的话,凡事都应该以造就人为原则。这原则可应用在现在教会的各种聚会上。

  我们要注意的是,圣经对教会的聚会实际上没有定下任何仪式或程序。对哥林多教会来说,他们所采用的是比较自由的方式。现在也有些教会模仿当日哥林多教会的这种聚会,称为交通聚会。但这不是说,凡不依照哥林多教会那样聚会的,就是违背圣经。因为那不过是一个例子,圣经没有把这个例子定为法定的例子,也没有看作是所有教会必须照行的规矩。今天教会的聚会,很少完全跟当日哥林多教会聚会情形相同的。不过使徒所给我们的教训是,无论用什么方式聚会,必须以能够造就人为原则。虽然各时代的人都有他们各自不同的聚会形式,但总要使大家都得造就,这是大前提。

2. 在教会聚会中说方言的限制(14:27-28)

“若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。”(14:27-28)

  使徒虽然没有限定聚会的方式,但是对于在聚会中若有人要说方言,却定下了很具体的限制。他不但把数目规定了“只好两个人,最多三个人”,也把说方言的秩序规定了“要轮流着说”,不可同时说,免得聚会引起混乱;而且说了以后要有人翻出来。所以按使徒的意思,如果在公共聚会中说方言,必须受限制,否则就应该在会中闭口,只对自己和神说。

  27节末了说:“也要一个人翻出来”,和28节的“若没有人翻”,看来翻方言的是另外一个人,不是说方言的本人。十二章所列的恩赐说得更清楚:“又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言”(12:10)。换句话说,按保罗的意思,如果圣灵感动人在聚会中说方言,也必感动另一个人替他翻方言,而且是在很有秩序的情形下进行。说话的人不是在半疯狂或神志不清的情况下说的,而是在很理智,很有规律,能够控制自己情绪的情形下说的;否则他们就没法接受使徒这种指导,使徒在这里的指导也就变成多余的。

3. 作先知讲道的限制(14:29-31)

“至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。”(14:29-31)

  作先知讲道也跟说方言一样,“只好两个人,或是三个人”,而且也是要一个一个的说。注意29节末了一句:“其余的就当慎思明辨”,这表示作先知讲道的人所说的话未必完全对,所以听的人要慎思明辨,分辨他所讲的是否合乎真理。这句话也证明新约的先知讲道,不像旧约时代先知说预言那样,完全凭着超然的启示与灵感。新约先知的讲道只是照着圣灵的教导,运用神赐的智慧和悟性领会神的话,解明神的信息。

  31节的话再次补充说明先知讲道的内容是什么,就是“叫众人学道理,叫众人得劝勉”,所以他是照普通正常的情形讲道,不是神奇式地说预言;是教导人明白真理,不是在一种不能约束的灵感情形下说话。

4. 结论(14:32-33)

“先知的灵原是顺服先知的;因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”(14:32-33)

  “先知的灵原是顺服先知的”,如果大家都是出于神的感动,那么无论说方言、作先知讲道,都不会彼此争着说。“因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”出于神的灵的引导,不会引起聚会混乱的情形。当然,说方言如果是出于圣灵的恩赐,就像作先知讲道一样,彼此顺服,不会狂呼乱叫,没有秩序。所以保罗在这里再三提醒信徒,圣灵的工作并不是混乱、没有约束的。圣灵所结的果子是“节制”。神借着圣灵所创造的万物,都有一定的规律、组织、和秩序。我们受到圣灵感动时的表现,也应该不是混乱、吵闹的,而是彼此顺服,有规律而安详的。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司