二．死人复活与基督复活（15:12-19）
“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”（15:12-13）
从这两节经文看来，哥林多教会里有人不相信死人复活。他们所以否认死人复活，实际上是要否认基督复活，不过这些人没有直接反对基督的复活，而是说没有死人复活这件事。因为没有死人复活，当然基督也就没有复活了，这样就否定了福音的主要根据，所以保罗针对这种谬论竭力反驳。
“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？”基督的复活，是一项既成的事实。这在当时信徒心中是很容易明白的。一方面因为基督复活是发生在他们那个时代的大事，是大家耳熟能详的。另一方面因为使徒们勇敢作证的精神，虽然冒死犯难，还是大胆见证，使信徒们的信心更坚固。但魔鬼的诡计却巧妙地使信徒不信有死人复活的事，因为死人是否复活，究竟是偏重于将来的事，是人所不敢肯定的。保罗看明了这种论调实际上就是反对基督复活，所以他说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”那些说死人没有复活的人，真正的目的就是要说基督没有复活。正如今天不信派的人说耶稣基督是精神复活或心灵复活，而不是身体复活。这种人实际上就是要推翻使徒们所作的见证，不信耶稣基督身体复活这件事。所谓精神复活，只是一个抽象的名词，精神不是具体的生命，无所谓复活。从14节开始，保罗提出几点来证明如果基督没有复活，我们所传的福音就没有价值：
1. 基督若没有复活，我们所信的就是枉然（15:14）
“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；”（15:14）
使徒们所传的既然是一位能够救人脱离罪恶和死亡的救主。如果基督没有复活，连祂自己也要受到死亡的拘禁，祂怎么能拯救我们这些在罪恶底下的人呢？祂怎么能给我们永生的盼望呢？所以基督若没有复活，使徒们所传的就是枉然，信徒相信他们所传的，当然也是枉然了。
2. 基督若没有复活，我们就是妄作见证（15:15-16）
“并且明显我们是为神妄作见证的；因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。”（15:15-16）
使徒们既竭力地证明神叫基督复活（徒1:22，2:31-33，4:2，17:18，23:6，24:15、21），如果基督没有复活，那些亲眼看见基督复活之人的见证就是谎话，连保罗在上文所讲的耶稣基督怎样向矶法、十二使徒、五百多人、雅各、众使徒和他自己显现，都是谎言。当然整本使徒行传和新约圣经也都是谎话了。
3. 基督若没有复活，我们仍在罪里（15:17）
“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。”（15:17）
为什么基督若没有复活，他们的信就是枉然，仍在罪里呢？因为基督如果没有复活，就不能证明祂是神的儿子，是神所打发来的基督，祂的死就没有特别的价值，祂是否有足够的资格为我们赎罪也成了问题。罗四章25节说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”所以基督如果没有复活，我们就不能够称义。按彼得在他的书信里说，耶稣基督从死里复活是为了使我们能重生（彼前1:3）。所以如果基督没有复活，我们就不能得着重生，还在罪里，不能得救。
4. 基督若没有复活，那些信祂而死的人也必灭亡（15:18）
“就是在基督里睡了的人也灭亡了。”（15:18）
基督若没有复活，那些相信祂而已经死了的人也要灭亡。保罗说这一句话，似乎要提醒哥林多信徒，他们可能有些已在主里面睡了的亲友，他们向来深信这些信主的亲友是得救的；但若基督没有复活，难道这些人都要灭亡么？
5. 基督若没有复活，我们今天就比世人更可怜（15:19）
“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（15:19）
因为我们跟随基督，可能要在今生多受损失，或受人的逼迫，或受人的羞辱，并牺牲一些今世的罪中之乐；如果我们最后还是进到永远的黑暗里，岂不是比世人更加可怜么？因为我们连今生暂时的罪中之乐也错过了。
由此可见，否认基督复活的道理，怎样影响人的人生观。在信仰上越轨的结果，必定导致品德上的越轨。