概论

一．著者生平

　　彼得是主耶稣十二门徒中最敢言敢行的一个，所以常常成为他们当中的发言人和发起人，他的生平事迹可分为三个时期：

　　1. 受训时期

　　自得救蒙召跟从主三年多的学习工作至受灵洗，其中值得一提的事如下：

　　A. 得救：（约1:41-42）由兄弟安得烈引领归主，原名西门，信主后改名彼得，即矶法，就是“磐石”的意思。

　　B. 出身：渔夫。父亲名叫约拿（太16:17；约1:42，21:15），居迦百农（参太4:13、18）。

　　C. 蒙召：更深一步看见自己的罪污，此后即撇下渔船和老父，决志从主作工（太4:18-20；路5:1-11）。

　　D. 被选为使徒：（太10:2；可3:16-19；路6:14；徒1:13）并且是十二使徒中三个特别与主亲近的使徒之一。他与主特别接近，可由下列数事证明：

　　　a. 睚鲁女儿复活（可5:37）。

　　　b. 登山变像（可9:2）。

　　　c. 客西马尼园（太26:36-46）。

　　　d. 交税银（太17:26）。

　　E. 其他特别事项：

　　　a. 认主为基督（太16:16）。

　　　b. 劝主不要死（太16:22）。

　　　c. 要为主搭棚（太17:1-5）。

　　　d. 问恕人几次（太18:21-35）。

　　　e. 在海面行走（太14:28）。

　　　f. 要洗手洗头（约13:6-11）。

　　　g. 欲拔刀救主（太26:51；约18:10）。

　　　h. 三次不认主（路22:61）。

　　　i. 再次去打鱼（约21:1-14）。

　　　j. “和彼得”（可16:7）。

　　　k. 爱心受考问（约21:15-19）。

　　　l. 五旬节（徒2:1-42）。

　　2. 在耶路撒冷工作时期（徒1—15章）

　　五旬节后之彼得，是名副其实的教会领袖，从下列七事可知：

　　A. 名列第一：圣经中四次排列十二使徒的名字，彼得的名都是列在第一（太10:1-4；可3:16-19；路6:14-16；徒1:13），他的名字在圣经中共提及160次；仅次于保罗之162次（参杨氏经文汇编第748及735页）。

　　B. 首先提出补选马提亚（徒1:21-26）。

　　C. 首先布道（徒2:14-42）。

　　D. 首先行神迹（徒3:1-10）。

　　E. 首先罚罪（徒5:1-11）。

　　F. 首先对公会人为主作证（徒4章）。

　　G. 首先对外邦布道（徒10章）。

　　3. 游行布道时期（加2:11；林前9:5；彼前5:13）

　　此时经中只提及他数次，似乎已年老退休，而周游布道。据教会传说，他是在尼禄王迫害教会时，与保罗同在罗马殉道，被倒钉于十字架而死。

二．著书时地

　　据五章13节可知本书是写于巴比伦，那时有西拉与马可同在，大约是主后65年前后。有人推想巴比伦是罗马“神秘名称”，并无确据，传说而已。书中提及马可，可为此说之佐证，因为那时保罗也在罗马，而保罗的书信中也提到马可在罗马（提后4:11）。

三．著书的原因和目的

　　当时信徒散居各地，处境非常困难，生活贫穷而又常遭受反对者毁谤、诬控和迫害（2:12，3:16）。初时，迫害多半来自犹太人的仇视和嫉恨，至于罗马政府方面对教会不大注意，只不过当作是一种宗教上的派别而已。但这时情形不同，由于反对者恶意造谣，罗马政府渐渐怀疑教会是一种图谋反叛政府的组织，因而横加干涉和攻击，所以当时信徒处在一个受敌视的环境中，经常受人的恐吓、诬告、审讯、逼害，如本书一章7节，四章12至13节，所谓“火的试炼”正是当时信徒处境的缩写。

　　彼得既知道信徒的苦境，便写信派西拉（5:12）带去安慰他们，并劝勉他们忍耐、信服主、不灰心，要在不信者面前表现圣洁的生活，并效法主的榜样（2:12-25，4:1）。

四．受书人（1:1）

　　是本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼五地的信徒。该五地都是属罗马的五省，就是现在的土耳其。按一章18至19节以及二章5至8、10节看来，受书人多半是外邦的信徒。

五．主题

　　苦难中的盼望—详论信徒如何在苦难中度寄居生活，盼望天上的家乡。彼得所以被称为盼望的使徒，就是因他的书信中多讲到盼望。实际上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。

六．特色

　　1. 与保罗、雅各书信之关系

　　保罗的书信多讲福音，显然是站在外邦使徒的立场；雅各书信中未提到福音而注重道德与行为，显然是站在犹太人的立场，因他是耶城教会的领袖；虽然二者并非予盾，但显然是站在不同的立场上发表其言论，并代表真理的二方面。但本书则居于此二者之间的地位上；因信中注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于雅各书，而讲论福音要道亦不下于保罗之热心，故本书可谓具犹太人的背景讲基督教的福音。

　　2. 本书独特的信息

　　A. 1:9-12：提到我们所领受的救恩，是旧约先知们详细考察，又是天使所愿意详细察看的。

　　B. 1:18-19：提到“基督的宝血”全圣经只有这一次。

　　C. 2:4-8：论基督是活石，信徒也像活石被建造成灵宫。

　　D. 2:21，3:9：论信徒蒙召原本就是为行善而受苦。

　　E. 3:18-20：提到基督曾借那叫祂复活的灵传道给挪亚时代的不信者。

　　F. 3:21：论洗礼只求在神前有无亏的良心。

　　G. 4:17-19：论审判要从神的家起首。

　　H. 5:8：提到魔鬼是吼叫的狮子。

　　3. 本书不少要训与福音书的要训相合

　　由此可见彼得平时对主的教训甚为留意。兹略比较如下：

　　A. 房角石（2:7-8；太16:18）。

　　B. 绊倒（2:8；太16:23，21:44）。

　　C. 相爱与饶恕（1:22，4:8；太18:22-35；约13:34）。

　　D. 显现与荣耀（1:5，5:4；太19:28；路9:26）。

　　E. 挪亚的洪水（3:20；太24:37）。

　　F. 谦卑束腰（5:5；约13:1-6）。

　　G. 信心拒敌（5:9；路22:31-32）。

七．全书分析

第一段 信心的试炼（1:1-12）

　壹 引言—信心的祝福（1:1-2）

　　一．使徒的自称（1:1上）

　　二．对受书人的称呼（1:1下-2上）

　　三．祝福的话（1:2下）

　贰 信心的称颂—称颂神的大怜悯（1:3-5）

　　一．称颂神使我们有活泼的盼望（1:3）

　　二．称颂神为我们存留在天上的基业（1:4）

　　三．称颂者的信心（1:5）

　叁 信心受试炼的果效（1:6-12）

　　一．信心所受的试炼只是暂时的忧愁（1:6）

　　二．信心受试验后就比金子更宝贵（1:7）

　　三．爱心受试炼后就能爱那未见之主而喜乐（1:8）

　　四．信心所得的救恩（1:9）

　　五．众先知对于救恩的考寻（1:10-12）

第二段 圣洁的生活（1:13—2:10）

　壹 专心等候主来（1:13）

　　一．约束你们的心（1:13）

　　二．谨慎自守（1:13）

　　三．专心盼望（1:13下）

　贰 追求圣洁像神（1:14-16）

　　一．因我们已作顺命的儿女（1:14）

　　二．因我们的神是圣洁的（1:15-16）

　叁 存心敬神轻世（1:17-21）

　　一．因信徒是以神为父（1:17）

　　二．因信徒是主血所买赎的（1:18-19）

　　三．因我们的信心盼望都在于神（1:20-21）

　肆 彼此切实相爱（1:22-25）

　　一．因已顺从真理（1:22）

　　二．因已蒙了重生（1:23）

　　三．因唯有基督之道是永存的（1:24-25）

　伍 爱慕纯净灵奶（2:1-3）

　　一．消极方面—因已除去罪恶（2:1）

　　二．积极方面—因此渐长（2:2-3）

　陆 宣扬主的美德（2:4-10）

　　一．灵宫之建造及其功用（2:4-5）

　　二．活石对于两种人的关系（2:6-8）

　　　1. 对于信的人（2:6）

　　　2. 对于不信的人（2:7-8）

　　三．灵宫的特殊地位与使命（2:9-10）

　　　1. 是被拣选的族类（2:9）

　　　2. 是有君尊的祭司（2:9）

　　　3. 是圣洁的国度（2:9）

　　　4. 是属神的子民（2:9）

　　　5. 是蒙怜恤的子民（2:10）

第三段 信徒处世的本分（2:11—3:12）

　壹 如何对待外邦人（2:11-12）

　　一．应禁戒肉体的私欲（2:11）

　　二．应当品行端正（2:12）

　贰 如何对待政府（2:13-17）

　　一．顺服政府（2:13-14）

　　二．行善（2:15）

　　三．不可滥用自由（2:16）

　　四．敬畏神（2:17）

　叁 如何对待主人（2:18-25）

　　一．存敬畏神的心对待主人（2:18-20）

　　二．效法基督受苦之榜样（2:21-25）

　　　1. 主的脚踪（2:21）

　　　2. 主的无罪（2:22）

　　　3. 主的忍罪（2:23）

　　　4. 主的代罪（2:24-25）

　肆 如何对待丈夫（3:1-6）

　　一．地位（3:1上）

　　二．责任（3:1下）

　　三．品行（3:2）

　　四．装饰（3:3-4）

　　五．例证（3:5-6）

　伍 如何对待妻子（3:7）

　　一．按情理（3:7）

　　二．按知识（3:7）

　　三．按爱心（3:7）

　　四．按礼貌（3:7）

　陆 如何对待一般弟兄（3:8-12）

　　一．要同心相爱（3:8）

　　二．彼此体恤（3:8）

　　三．相爱如兄弟（3:8）

　　四．存慈怜谦卑的心（3:8）

　　五．要有爱仇敌和饶恕的心（3:9）

　　六．引证（3:10-12）

第四段 胜过迫害的方法（3:13—4:19）

　壹 应有的认识（3:13-14）

　　一．行义能使人慑服（3:13）

　　二．行义受苦是有福的（3:14）

　贰 应有的准备（3:15-17）

　叁 应效法的榜样（3:18-22）

　　一．耶稣基督的代替（3:18）

　　二．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）

　肆 应具备的心志（4:1-6）

　　一．受苦的心志是拒绝罪恶之兵器（4:1）

　　二．受苦的心志是遵行神旨之能力（4:2）

　　三．分别为圣之生活常是招惹逼害的原因（4:3-4）

　　四．逼迫信徒的人必受神审判（4:5-6）

　伍 应追求的生活（4:7-11）

　　一．要谨慎自守（4:7）

　　二．要彼此切实相爱（4:8）

　　三．要互相服事（4:9-11）

　　　1. 款待与怨言（4:9）

　　　2. 彼此服事（4:10）

　　　3. 凡事叫神得荣耀（4:11）

　陆 应以为主受苦为乐（4:12-19）

　　一．不要把苦难看得太严重（4:12）

　　二．现今所受苦难是为将来的快乐（4:13）

　　三．为主受苦是有福的（4:14-16）

　　　1. 有福的受苦（4:14）

　　　2. 不应受的苦（4:15）

　　　3. 应视为荣耀的苦（4:16）

　　四．审判要从神的家开始（4:17-19）

第五段 对受苦教会的勉励（5:1-11）

　壹 劝勉作长老的（5:1-4）

　　一．长老之职责（5:1）

　　二．长老工作的原则（5:2-3）

　　三．长老的赏赐（5:4）

　贰 对一般信徒的勉励（5:5-11）

　　一．劝勉年幼的应顺服年长的（5:5上）

　　二．劝勉众人都要以谦卑束腰（5:5下-6）

　　三．要将一切忧虑卸给神（5:7）

　　四．要谨守警醒抵挡魔鬼（5:8-9）

　　五．信赖赐恩的神（5:10-11）

第六段 结语（5:12-14）