二．对受书人的称呼（1:1下-2上）
“写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”（1:1下-2上）
在此彼得用了几种不同的称呼，来形容受书人的属灵情形：
1. “分散的”
“分散在…的”，教会按外表说是分散的，但不是分裂的；教会根本不能分裂。“分散”不是分裂，“聚会”也不代表合一。神并没有要求地上的教会聚合在同一地方，乃是容许教会“分散”且满布在地上。教会常因受逼害，而从一处散到各处。本书之受书人被称为“分散…的”，亦显示他们是受过逼害的。但福音的种子也随着教会的分散而布散到各地去（徒8:1；雅1:1；彼前1:1）。所以教会在外表说是可以“分散”的，但“分散”不应是因意见和纷争而“分散”，亦不可因“分散”的缘故，而彼此间存着“不同”的派别观念。我们必须在意识上十分确认，纵然我们在地理上、或组织上是分散在不同的地区与团体，但在耶稣基督的生命里是绝对合一的；而这个生命的合一，不可能因任何人的软弱或错误而被破坏，这种属灵的关系是不会被割离的。所以信徒必须注重在基督里的关系，胜过一切其他关系。
2. “寄居的”
“寄居”是本书常用的字。信徒不是世界的“本地人”，他们不过是寄居的。这样，他们若不得享受与世人同样的待遇，是不足为奇的，正如任何国家的外侨不能享受本地公民的权利一样。所以这“寄居的”告诉我们，不必对这世界存过分希望，因为我们本来就不属这世界（约17:14）。
“寄居的”常会受到“本地人”的欺负，这是任何海外华侨所易于领会的。基督徒在这世上既是寄居的，纵使受到世人的欺凌、摒弃，甚至逼害，也应当看作是当然的事，不要看得太严重。
“寄居的”也说明了信徒应想望着另一个家乡。任何寄居者必然会思念自己的故乡。基督徒虽然在世上，却应当想念天上的家乡，不可恋栈今世暂时的福乐。
“寄居的”必然和本地人，在生活习惯或语言肤色上都有很大的不同，并且很容易被本地人认出他们的分别来。基督徒在世上也应当与世人有显著的分别，使人看出我们是属主的人（徒4:13）。
“寄居的”这称呼亦有浓厚的旧约背景，因亚伯拉罕也曾以“寄居的”自称（创23:4；徒7:6）。本书的受书人有许多原是奴隶阶级，且分散各地，这些真可说是无以为家的人。彼得称他们为“寄居的”，不但十分适合，且能提醒他们应以这世界为暂时的居所。
3. “被拣选的”
“就是照父神的先见被拣选”。主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们…”（约15:16）。但主是怎样拣选了我们？“是照父神的先见”拣选。“先见”原文 prognōsin 亦可译作“预知”。罗八章29节，徒二章23节，彼前一章20节原文中的“预知”与本节之“先见”同字。
“拣选”含有拣选的人照他自己所喜欢的、凭他自己的智慧来拣选的意思。神按照祂的预知拣选我们，这意思可分两方面：
A. 按神的权能方面说，神的拣选，全在乎神的恩典（罗9:11），是神绝对的权力。正如泥匠对于他手中的泥土有绝对的权力处置一样。
B. 按神拣选人的事实来说，神是按照祂的预知而拣选。但神不会因祂预知一切，而不照着祂原定的永远计划和既定的时间、步骤，来完成祂的旨意。神也不会因为祂自己是预知一切的，便删除了人类方面应有的历史，以及人对于罪恶与救赎应有的选择机会和经历；因为人需要历史的教训和经历，才能对罪恶和救恩有所领悟（参本合订本“以弗所书”第一章5至6节解经）。
“拣选”表示是一种经过慎重思虑的举动。神照祂的先见拣选我们，表明信徒的蒙恩得救，不是出于神一时的意念，乃是出于神创世之前的计划（参弗1:4，3:11），是神所看为重大的一件事，且是祂早已期待得以实现的。换言之，我们这些被拣选的人乃是神所贵重，看为宝贵，不会随便丢弃的（来13:5）。这观念对于在患难试炼中的信徒是很大的安慰。信徒应当谨记，我们不论处在何种困苦的境遇中，神都不丢弃我们，因我们是祂按自己先见所拣选的。
4. “借着圣灵得成圣洁”
这意思就是借着圣灵的工作得救，被分别为圣归神。圣灵使我们因着信而联于基督，使我们在祂的圣洁上有分，祂又成为我们的圣洁（林前1:30），我们便在祂里面被称为圣徒（林前1:2）。保罗的书信中，常称信徒为圣徒；这样我们就当在一切生活行为上追求圣洁，才可以与所蒙的恩相称。而这种在生活上圣洁的经历，也同样需要倚赖圣灵的工作，才能成功。
5. “顺服耶稣基督”
“得成圣洁”与“顺服耶稣基督”是有密切关系的。“得成圣洁”的目的和结果，就是“顺服耶稣基督”。在此注意圣洁与顺服的次序，是先圣洁后顺服，而不是先顺服后圣洁，因为当我们还在罪恶中时，我们的心思被罪恶俘虏，根本不能顺服基督。心思要先被“更新”，然后才能顺服基督（罗12:2）。
这句话表明信徒活在世上的主要目标，并非凭自己的喜好而活，乃是要顺服主的旨意而活（林后5:15）。这样，不论顺境逆境，都应当顺服。
6. “蒙祂的血所洒的人”
“蒙祂的血所洒”，这就是信徒能以成为神所拣选，成为圣洁而顺服基督的基本条件。我们是蒙祂的血所洒的，意即我们是祂的血所买赎的，我们身上有祂血的记号，我们是“合法”地属于祂的。
“蒙祂的血所洒”也说明了我们理当忠于祂而归于祂，因祂曾为我们舍身流血，付了生命的赎价（可10:45），这样我们理当绝对听从祂并为祂忠心效劳。
“洒”有旧约背景，旧约中的会幕，一切器具物件，都是借着洒血而成为圣洁。但旧约会幕，所洒的只是牛羊的血，并没有真正洁净的功效（来10:4），只不过是预表以后要来的基督之血的功效而已。但新约信徒却是凭着基督十字架赎罪之血而得以永远成圣（来10:14；12:24）。
以上论及信徒蒙恩情形，有四个重要的“字”说明救恩的四方面：
- A. “照”—神的恩典。
- B. “借”—圣灵的工作。
- C. “洒”—基督的救赎。
- D. “服”—人的本分。