伍 爱慕纯净灵奶（2:1-3）
一．消极方面—因已除去罪恶（2:1）
“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话。”（2:1）
“所以你们既…”显示下句所提种种罪恶的行事，乃是未得救时的行为。而一章23节“你们蒙了重生…”与本节“既除去一切的恶毒…”实际上是同一件事，因为得蒙重生与除去罪恶，乃是同时发生的经历，而本节的“一切的恶毒”亦与一章18节的虚妄行为同归一类。
A. “恶毒”：小字作“阴毒”，指一种险恶的心思或一种要加害于人的计谋（参弗4:31；西3:8）。
B. “诡诈”：即狡猾，包括行为上、言语上各种不诚实、不合理的欺骗，或用弯曲、取巧的手段占取别人的利益。如雅各欺骗以扫，如魔鬼用诡诈欺骗夏娃（创3:1；林后11:3）。
C. “假善”：在路十二章1节译为“假冒为善”，其原意指戏人在舞台上的扮演，即用各种仅属表面的善行掩饰其邪恶的动机与罪行。这是未得救的人最常见的一种行为，亦包括说谎—言语上的假善。
D. “嫉妒”：不喜欢看见别人比自己强。圣经中亦常见有信心的人，受到没有信心之人的嫉妒，如该隐嫉妒亚伯（创4:1-8；约壹3:12），雅各十个儿子嫉妒约瑟（创37章），犹太人嫉妒主耶稣（太27:18），祭司长及公会等人嫉妒使徒们（徒4章）。嫉妒会使我们对别人生出一种很危险的意念，而引致我们陷入更大的罪恶。
E. “一切毁谤的话”：即恶意的论断，不论公开的，或背后的。注意本节“既除去一切…”，不是一种假定语气，乃是肯定地以这些受书人乃是已经除去这种种罪恶的人。表示在使徒的心目中，一切已蒙重生的人，理当尽除这些罪恶。
“所以…既…就要…”，使上章全章之事与下文的本分相联起来。上文说到信徒既有不能衰残的基业，有主再来所带下的恩典、得重生的经历…这一切属灵的福气，就当爱慕追求纯净的灵奶，使我们可以得着力量活出基督爱的生命来。
本节显示信徒灵命的长进是按照一定的程序，不能取巧。我们必先丢弃罪恶而得重生，然后才能长进，而追求长进又要不断洁净自己，脱去各种缠累（来12:1），并爱慕灵奶，领取属灵能力。罪不单拦阻人接受基督的生命，也拦阻信徒灵命长进，所以我们不但要摒除罪的阻挡以接受基督，也要除去罪的拦阻以求生命长进。
二．积极方面—因此渐长（2:2-3）
“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救；你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（2:2-3）
才生的婴孩，无须人的催促或劝导便会爱慕奶，一个重生的基督徒也自然地必会爱慕“灵奶”，这种爱慕是随着生命而有的。但如果是婴孩而不爱慕奶，不外因为：
A. 患病，或胃口不清等类原因。照样，基督徒灵性方面有病或沾染罪恶，也必是属灵的胃口不清，不爱慕灵奶。
B. 所吃的奶不是“纯净的灵奶”。正如信徒所听的道若非纯正的真道，或所读的书籍不是纯正的教训，其结果就必使灵命受损而不能长进了。
圣经以纯净的灵奶表明：（1）神的话对于一个已经有生命的信徒，关系十分重要。（2）信徒对于神的话应有像婴孩的态度来领受。许多婴孩在要吃奶之前啼哭喊叫，或挥动手脚，表现十分急切需要的样子，信徒爱慕神的话，亦应有这种真切需求的心。
现今信徒的困难乃是：他们已经不是一个初生的婴孩，甚至应当说是一个大人了，但他们灵命的胃口，却只能吃奶。像这样的“大婴孩”当然很难叫他们爱慕灵奶，因他们不肯除去那些使自己属灵胃口阻滞的罪恶。
注意：使徒并非叫我们以吃奶为满足，乃是要信徒对主的话如婴孩爱慕吃奶那样地“爱慕”。换言之，即使已能吃干粮，仍当有那种婴孩爱吃奶的心来爱慕主的话。
奶对婴孩能使他们长大，对成年人则系一种补品使人健康。照样神的话对于信徒亦有这两方面的功用：一方面使我们灵命长大；另一方面使我们的灵命强壮健康。林前三章2节，来五章12至14节均以灵奶比作初步的真道，显见信徒对主道的领悟是有初步与更进深一步之别。我们不应停留在初步的认识上，一直像一个婴孩只能吃奶而不能吃干粮。所有吃奶的婴孩，都要依赖母体的健康和充足的乳汁，否则便会使婴孩的健康受损害。现今信徒灵性的贫穷和软弱，一方面固然是传道人缺乏属灵粮食，另一方面却也是因为信徒本身灵命不长进，一直像一个婴孩，不能自己领受粮食而必须仰赖别人的喂养。但怎样才不是婴孩？就是自己能够从神的话语中领受亮光，得着神自己的喂养。如一棵树栽在溪水旁（诗1:3），无须别人浇灌，能自己吸取养料而按时结果子。这是信徒应当追求的长进。
“因此渐长”，即因爱慕神的话，灵命日渐长大。神的话能不断地培养、改正、修理、洁净、更新心意…便使我们的灵命不断的长大强壮。
“以致得救”，指将来完全的得救。按信徒脱离灭亡得着永生来说，我们是已经得救了的，但按救恩的全部内容而论，我们事实上仍未经历救恩的全部内容，因为救恩完满实现是要在世代之终结才能得着的。所以在此“叫你们因此渐长，以致得救”的意思，就是要我们为着救恩的最后完全实现而追求长进，向着那最终的得救目标前进。
“你们若尝过主恩的滋味，就必如此”。本节经文引自诗三十四篇8节，但本句中的“主”在诗34:8是“耶和华”，彼得在此未加解释地直接将旧约的“耶和华”改称为“主”，可见旧约中的“耶和华”实即新约的“主”。
“主恩的滋味”，在这里“主恩”是特别指上节的“灵奶”—主的话语。主的话也是主恩，因主的话常把各种主的恩带给我们，我们若尝过这“恩”的滋味，便必然更加爱慕而追求主了。我们领略了主的话所带给我们的种种属灵祝福：不论得永生、得能力、得胜罪恶和肉体，以及将来永远荣耀的盼望…就必更加热烈追求认识主的话。
在此彼得用假设的语气鼓励信徒去尝“主恩的滋味”，但这种语气也显示彼得自己对于这“恩”已经有过经历。彼得是以一个过来人的口气来劝勉信徒的。按彼得曾三次否认主，却因想起主的话而痛悔（路22:61）；又曾带头再去打鱼，却因主所问的话“你爱我比这些更深么”而得复兴。