陆 宣扬主的美德（2:4-10）
本段使徒借灵宫的比喻，说明基督与教会的关系，并说明灵宫的最大功用，在于宣扬那召信徒出黑暗入奇妙光明者之美德。在此分三题研究：
一．灵宫之建造及其功用（2:4-5）
上文论信徒个人生命的长进，本段则论信徒彼此间的关系，亦即教会的生命长进。个人的长进最重要的是爱慕纯净的灵奶，教会的长进则在于信徒“同被建造”起来，合为一体。
在此所论之灵宫与保罗书信中所论圣灵的殿同一意义（林前6:19；弗2:21-22）。都是表明教会乃使人认识神、敬拜神、彰显神权能与荣耀的地方。
“主乃活石；固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。”（2:4）
本节引自诗篇一百一十八篇22节。主在世时引用过这经文警告那些犹太人，指出他们拒绝祂的结果是不堪设想的（太21:42-44；可12:10；路20:17-18）。在此彼得很清楚地解释了旧约中的“石头”就是指主耶稣。
“活石”表明是有生命的。主耶稣不但自己有生命，也使人得着生命（约5:24，3:15-16）。祂是生命的粮，又是生命的水（约4:14，6:51），所有来到祂跟前的人都可得活泼的盼望。
“固然是被人所弃的”，这人指犹太人。这活石虽然是犹太人所不认识而丢弃，却是“神所拣选所宝贵的”。
“神所拣选…的”即神在万世之前所选定的，“神所…宝贵的”即神所尊重、视为珍贵的。
“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（2:5）
“也就像…”，说明主耶稣如何是“活石”，信徒也如何成为活石；主耶稣如何被犹太人所丢弃，为神所宝贵，信徒亦同样不为世人所认识而遭逼害苦待，但却是神所拣选所宝贵的。彼得将主耶稣在世时的遭遇，比照当时信徒的境况，这是信徒最大的安慰。在此彼得给我们一个十分新的观念，就是不但主耶稣是活石，信徒也是活石。并且这些被基督所救赎而成为活石的人，是与这一块作房角石的活石—基督—联结起来，被建造为灵宫，成为荣耀之神的居所。
“灵宫”这名词有几点属灵的意义：
A. 既称为“灵”宫，就是圣灵所居住，由圣灵所掌管的所在。教会应当是圣灵掌权的地方，应当服从圣灵的权柄，而不是服从人的权柄。
B. 既称为灵“宫”，就是一座“建筑物”，不是一块块的石头。单块的石头不能显出灵宫的作用，乃是所有单块的石头被联络起来、建造起来，才成为灵宫。
C. “被建造”表示这些单块的石头，都应当照主的安排站在自己的岗位上，不论是在上的、在下的，都应顺从神支配而安置在适当的地位上，这灵宫才能被建造起来。教会要显出的是“灵宫”的见证，个别的信徒都应当照着自己的“功用”，在自己的地位上忠心，与别的肢体互相配搭，而不是互相干扰。
总之，“灵宫”是注重教会的见证，不是个人的见证，现今我们不但需要信徒在个人生活上有见证，更需要有“教会的见证”。若只有少数的单个信徒有好见证，并不能使福音很有能力地传出去。因为若只有少数信徒有好见证，多数信徒却没有好见证，其结果不过给人一种十分搀杂的印象，不觉得基督教与其他宗教有什么不同，因为其他宗教也同样“有好有坏”。但“教会的见证”则使福音的真道像一座“灵宫”摆在人的眼前，是十分清楚而具体，令人觉得可信的。
注意：“你们来到主面前…成为灵宫”这句话，表示这灵宫绝不是礼拜堂，乃是“你们”—基督徒们—主宝血所买赎的人。
“作圣洁的祭司”，本句表示信徒的另一种职责，和教会在地上另一方面的事奉。教会在地上既是“灵宫”，又是圣洁的祭司，正如主耶稣一方面是这灵宫的房角石，同时又是天上的大祭司（来8:1）。教会乃是一群祭司的集合。祭司是应当分别为圣的；旧约的祭司必然是被分别为圣的人，然后才能在会幕中事奉神，所以教会也应当从世界中分别出来。但旧约时代不是所有的人都能作祭司，唯有亚伦的子孙才可以作祭司（出29:1、9、29）；在新约时代也不是所有的人都能事奉神，唯有被主宝血所买赎的人—教会—才能事奉神。所以“作圣洁的祭司”不只是信徒的一种责任，更是一种权利。新约信徒既不像旧约的利未子孙那样，只不过凭着律法的手续分别为圣，乃是按着生命，因基督的救赎而成为圣洁。这样，信徒就应当过分别为圣的生活，才能与所蒙的恩相称。
有人根据本节及9节的经文，认为既然全教会信徒都是祭司，所以教会中不应当有牧师。这种见解对牧师似乎有特殊偏见，将牧师看作相等于旧约的祭司。但按弗四章11节，牧师与使徒、先知、传福音的和教师，同是神所给教会的五种恩赐和职分。新约教会理当全教会都是事奉神的“祭司”，这与新约教会中是否不可以有不同的恩赐和不同职分的人，实在完全是两件事，不应混为一谈。事实上现今教会中的牧师与旧约的祭司绝不相同，因牧师并无办理属灵事务的专利，一如旧约的祭司那样；牧师只不过是比较专心于传道方面的事而已。信徒也不应将牧师看作是自己与神之间的“居间阶级”。反之，任何教会中的负责者，不论是否是牧师，若使信徒过分崇敬他们，以致信徒只知道一味顺从他们的教训，甚至顺从他们自己的意见多过圣经的真理，他就是真正的“居间阶级”；并且他们纵然没有牧师的名称，却也实际上违反全教会都是祭司的意义了。所以一切在恩赐上比较长进、在教会中比较被信徒爱戴的“福音执事”（参弗3:7），应当格外谨慎自己，不要让自己在信徒的心目中取代了主的地位。
“借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”，本句说明这“灵宫”的正常活动与祭司应有的工作。旧约祭司所奉献的都是牛羊等类的祭物，是属物质方面的祭。但现今新约的祭司—信徒—乃是借着耶稣基督献“灵祭”。例如：
- A. 以身体献上的活祭（罗12:1）。
- B. 以颂赞献上为祭（来13:15）。
- C. 以善事献上为祭（来13:16）。
- D. 以爱心的“馈送”为祭献上（腓4:18）。
- E. 以舍己献上为祭（弗5:5）。
- F. 以祷告献上为祭（启8:3-4）。
- G. 以得救的灵魂献上为祭（罗15:16）。
这一切的“祭”能以蒙神悦纳的原因，全在乎“借着耶稣基督”而奉献，是靠着祂的功劳和恩典而献上的。这是新约祭司们在这灵宫中应当有的经常活动（参加1:10）。