贰 应有的准备（3:15-17）
“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人；”（3:15）
“只要”，这两个字暗示除了我们所作的之外，其余的事神就会为我们负责。使徒似乎将苦难分为两半，我们所要负责的那一半就是“心里尊主基督为圣”，而其余的事，神就会负责为我们担当一切、管理一切了。
“心里尊主基督为圣”，意即让基督在我们心中实际作主、居首要地位，不可随便侵犯祂，或使祂在我们心中受委屈。我们心中应常因基督的圣洁、忌邪、荣耀…而发生一种尊崇、敬畏、不敢随己意行事的心。本句解明“敬畏神”的意义，与上节“不要怕人”相对。敬畏神使我们在人前不放肆、傲慢；怕人则使我们在神的事上软弱，对人的恶势力胆怯，不敢前进。信徒应当自省：我们心中是否尊主为圣？基督在我们心中是否遭受无礼的对待，或是享受尊崇与敬拜？
“有人问”，是假定的话，暗示信徒美好的生活见证，是会引起外人发问的。信徒过着敬虔、尊主为圣的生活；或是在苦难中满有喜乐，受人恐吓而不惧怕，被人咒骂反而祝福时；这种生活是具有吸引力的，会引起那些围绕着我们的人来发问，究竟我们心中盼望的缘由是什么，我们怎样会有这样美好的生活法则。正如施洗约翰、主耶稣和使徒们，也都引起当时的人来向他们查问（约1:19-23，6:28-30，8:25；徒4:7）。这都说明，信徒应以将来的盼望作为生活的“缘由”，并把这种盼望应用在实际的敬虔生活中。
“就要常作准备”，信徒应随时准备，一有机会就高举基督和“救恩的杯”，将主的恩典向人讲述。当人因我们敬虔的生活而感到希奇时，就更当心趁机会传讲福音的大能，却不可宣传自己。
本句与西三章16节“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里”的意思相似。但与太十章19节，可十三章11节，路十二章11至12节等处，主耶稣教训门徒不要“思虑”怎样回答的意义却不同。那里是教训门徒在患难急迫时不必忧虑如何申辩，而在此乃是指信徒经常应有的准备。就是经常准备将自己信仰的根据、福音的能力告诉人，以开解人的误会，引人归向基督。
“用温柔敬畏的心回答各人”，除了应常有准备之外，还要有良好的态度来回答人的问题。敬虔的生活既使人受感动而来问道，信徒就应当善用这种机会。纵使人的态度是十分无礼而傲慢，也要存一种温柔敬畏的心回答人，因我们的目的不是为自己在人前争取荣誉或胜利，而是要使主道传开，被人接受。
“温柔”，是一种谦卑、柔和的态度，不因自己有好见证而轻视别人。这种态度使人易于接近，又使圣灵易于动工。
“敬畏”，是对神方面，不敢窃取神荣。在人们看见自己的敬虔生活而追问“缘由”时，要将一切荣耀归神，承认一切表现都是出于神的恩典。
“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”（3:16）
15与16节中有三种心：（1）尊主基督为圣的心；（2）温柔敬畏的心；（3）无愧的良心。这三种心，使我们在各种患难中，可以坦然无惧。
“无亏的良心”是我们可以刚强壮胆的原因。信徒在世最重要的不是求在人前不会受反对，乃是求在神前有无亏的良心，这就是我们的安慰和快乐。
“叫那诬赖你们…的人，自觉羞愧”，使徒教导信徒答覆人毁谤的一种方法，不是用口为自己争辩，乃是用一种坚强的生活见证，使那些毁谤的人自觉羞愧。“在何事上被毁谤”，就在何事上显出我们的见证，使那些人的毁谤自动失效，并且显明他们的毁谤是恶意和虚假的。这样，那些毁谤我们的人，实际上是毁谤他们自己。
许多时候我们不能使人的毁谤自动失效，是因为我们不能良心无亏，我们的情形常是一部分为主，一部分搀杂了自己的软弱。
“那诬赖你们在基督里有好品行的人”，本句中“在基督里有好品行的人”，并不是指那些诬赖者，乃是指被诬赖的信徒。解释了这些被诬赖的信徒是怎样的人，乃是在基督里有好品行的人。
“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦；”（3:17）
本节是这小分题的一个小结论。我们既能存无亏的良心，与“好品行”的见证，显出人的毁谤与事实不符；这样，纵使别人所加于我们身上的痛苦很厉害，亦可安心了，因为我们所受的苦楚是在神的旨意中。我们为着遵从神的旨意行事，以致招惹人的嫉妒冤屈，或无故加害而受苦，“总强如因行恶受苦”。
本节暗示人生在世是免不了“受苦”的，行神的旨意虽然会受苦，但“行恶”亦同样要受苦。比较起来，行神的旨意受苦比行恶受苦更为上算！
奔走十架道路的人，不能存有一种心理，以为只要眼前稍微受苦，背一下十字架，便可以永远享受安逸；乃是应当准备在今世经历许多苦难，一如主耶稣基督那样。但我们人生的价值，却不在乎能否享乐，乃在乎所行所作是否为神所喜悦的，若所作的是出于神的旨意，则受苦更强于享乐了。