贰 敬虔与知足（6:6-8）
一．敬虔加上知足的利益（6:6）
“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；”（6:6）
“然而”原文是“但是”的意思，英文 but。在此保罗说明，真敬虔和假师傅的敬虔不一样。假师傅是以敬虔为得利的门径，可是真正的敬虔根本不会贪图利益，反倒加上知足的心。如果有人说他是敬畏神的，是敬虔度日的，那么他就应该没有贪图今世财物的心。
“知足”在此是指对属世方面的知足，因为下文第7至8节：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足”。可见这“知足”并不是指灵性方面的自以为足，乃是指对物质方面有知足的心。
假如我们过敬虔的生活，对属世的物质又有知足的心，保罗说“这便是大利”。这“大”字加强全句的意思，同时也暗示，那些假师傅所贪图的今世利益，其实都不过是些小利益。真正的利益乃是敬虔又有知足的心，这样所得的才是“大”的利益。那些坏了心术的人不但得不到神的喜悦，所贪图的那些属世的财利，亦不过是暂时的，不能长久；但是那些真正敬畏神的人存知足的心，就可以得神的喜悦，得到属灵的祝福，而神也会实际供应他们物质上所需用的。正如主耶稣所说的：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”。当我们既敬虔又有知足的心，神就会把祂的义赐给我们，也把我们所需用的都加给我们。
二．知足的理由（6:7）
“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，”（6:7）
为什么我们要对今世的财物知足呢？理由很简单，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。上句表示我们是空手来到这世上的，现在我们所有的已经比我们来到世上时更多。我们来的时候连一件衣服都没有，现在我们任何一个人所有的，都超过一件衣服；我们到世上来的时候不会说话，不会做事，现在我们已经会说话、会做事、会走路，甚至还有很多别的才干。我们现在比来的时候已经多了好多。我们要如何比较才有知足的心呢？如果我们与那些富有的人比较，是永远不会满足的。世上有钱人之上还有更有钱的人，一个赚两千的人，在上面还有赚五千的。如果要与比自己更富足的人来比，就永远不会知足。但是如果与自己来到世上的时候作比较，就会感谢神了，因为我们现在所有的，比起初来到世上的时候已多了许多。
另一方面，我们也不能带什么去。就是在这世上我们得到了很多，但本身所能享用的仍然非常有限。不能享用的也是不能带去的，结果还是要给别人。比如说你可以有很大的房子，但你只能睡一个房间，一张床；你天天吃好东西，却会不觉得好吃，天天穿好的衣服，但穿惯了也不觉得好衣服有什么荣耀，倒常因衣服稍微有些不称身而烦恼，所以在心灵上并没有真正的享受。我们所有的钱若多过我们所能享受的，就都是枉然，因为当我们离开世界的时候，这一切都要留下。这正是有名的信徒约伯的经历。约伯在受试炼的时候，一日之间所有的儿女财产都没有了，但是他却能够俯伏在地说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）。
三．知足的意义（6:8）
“只要有衣有食，就当知足。”（6:8）
怎样才算是知足呢？就是以现在所有的为足，只要有穿的、有吃的，就应当知足了，如果我们能够以“有衣有食”为足，就会免去很多烦恼，这是保罗自己的经验。腓四章11节说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了”。保罗说到他如何随事随在得了秘诀，就是因为他有个知足的心。既然在世上不过是寄居的，我们的衣、食、住，不应该过于求享受，只要过得去就该满足，因我们只不过暂时寄居在这世上，我们的家乡是在天上。若存这样的心，就不会在这世上妄自贪图，而能过一个敬虔、知足的生活了。