伍 对富人的忠告（6:17-19）
“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（6:17-19）
本段主要的意思，就是要富足的人不要自高，不要因为富足就倚靠钱财，应该用钱财预备自己的将来，以在主面前得到更好的财宝。
一．当嘱咐富人勿恃财自高（6:17）
自高的人一定有所倚靠。有人学问很好，就倚靠学问而骄傲；有钱的人倚靠钱财而自高，要显出他比别人富足。圣经却要这些人冷静地想想，他为什么会得到别人的尊敬，为什么会站在比人更高的地位，可以指挥别人，叫许多人听他的话。难道单单有钱就当这样受人尊敬吗？别人的品德、灵性、人格、学问比你更好，但是在教会中没有地位，并不是因为他比不上你，不过因为他们贫穷，以致没有受到别人的注意。所以一个人如不敬虔爱主，过着圣洁的生活，却单凭钱财而在教会中得到别人的尊敬，这应当视为羞耻，而不是光荣。
“也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”，钱财实在是无定的，它虽然暂时在我们手中，但却随时会流到别人手里。你可以有非常稳定的生意，但在这个混乱的时代却没有法子保证你的钱财是稳定在你的手中的；因为我们不知将有什么事发生。钱不但可能被贼偷去，被强盗抢去，也可能被人骗去，或是因我们不知如何善用而散尽。有些人自己很谨慎地用钱，但儿女却一掷千金，以致家财渐渐破落。钱财的本身就是无定的，所以倚靠钱财的人，他的生活、喜乐也是无定的；唯有专心倚靠那位不改变的神，才会有真正的平安。
保罗在此称神为“厚赐百物给我们享受的神”。千万不要以为神是要我们受苦的。只有人才喜欢给别人受苦，神却是厚赐给我们，愿意让我们享受祂丰富的神。为什么许多人要倚靠无定的钱财呢？因为他们不相信这位神是厚赐百物而且是愿意我们享受的神。其实倚靠万有的神，远胜无定的钱财。
基督徒应该深深知道，只要我们与神的关系密切，与神之间没有隔膜，这位万有的神就是我们的神，那么我们还会有什么缺乏呢？正如同以撒是亚伯拉罕的儿子，他自然有权利承受亚伯拉罕的一切财富；路得和她的婆婆拿俄米本来是过着很贫穷的生活，但是当她得着波阿斯作她的丈夫时，波阿斯的一切都成为她的，她自然就富足了。圣经虽然勉励信徒为基督而受苦；但是神本来并不是要我们受苦的，神本来是喜欢我们享受祂所赐给我们的恩典，也是厚赐百物给我们享受的。如果以为神只是叫我们受苦，这就不是基督教的思想了。神造亚当时就把万物交给他，旧约事奉神的利未人，神所给他们的物质上享用最少比普通的以色列人多三倍。可见只要我们专心倚靠这位神，不倚靠钱财，只要我们专心爱这位神而不是爱钱财和百物，那么，神所赐给我们的必是丰丰富富的。主耶稣说：“你们要先求祂的国，和祂的义；这些东西都要加给你们了”（太6:33）。
保罗在此并无意要那些富足的人把他们的钱财丢弃，虽然如此，若钱财拦阻我们跟随主，我们就该舍弃钱财而跟随主。圣经里面让我们看见，有些人是富足的，神要他们作钱财的管家；保罗在此特别提醒那些富足的人，不要倚靠钱财，要倚靠神；不是事奉钱财，乃是事奉神。
二．当嘱咐富人应在善事上富足（6:18）
保罗劝告这些有钱的人要在善事上富足，他说：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人”。“嘱咐”是带有权柄的。虽然提摩太是个穷传道，但保罗却叫他不要忘记自己属灵的地位，应该适当地运用属灵的权柄和身分，不必在富足人面前显得可怜卑微，要“嘱咐”他们行善。
上节是从消极方面劝富人不要倚靠钱财，本节则是正面教导他们如何用钱财。钱财当用来行善，有钱人要像个忠心的管家。主耶稣在路十六章1至13节曾讲到一个不义的管家，那比喻是教导信徒如何在钱财上作神的好管家，即应在今世利用神所交托我们的钱财，为我们的来世结交朋友，把自己的钱财奉献在神的工作上，使福音事工因我们的奉献得以推展，使人得救归主，这些灵魂就好像我们结交的朋友一样。这是在善事上富足。
“施舍”是指赒济穷人。“供给”有体贴的意思，为体贴人的需要而供给人，这里应该是指对信徒或神仆人的需要。什么是“甘心施舍”和“乐意供给人”呢？就是出于自愿的，自己喜欢的，出于为主而作的心。为要作在主的身上而作在人的身上，不要求收回代价。虽然帮助了人，却不求人的还报，虽然奉献钱财为教会的工作或为弟兄姊妹的需要，却不借此而叫教会的人更加拥护自己，使自己在教会中得到地位，这才是真正的乐意奉献。
三．当嘱咐富人应为自己预备将来（6:19）
我们今生一切的机会、学问、才干、金钱，都是神所赐给我们，使我们可以运用，预备自己将来的。有恩赐的人可以用恩赐为自己预备将来，有钱财的人可以用钱财预备将来。神把钱财交托给富有的信徒，目的是要叫他们多有机会把钱财积蓄在天上。如果他善用神所赐的钱财，作忠心的管家，就可得着更大的奖赏。
主耶稣在世上曾称那些贫穷的人有福，因为贫穷的人比较谦卑，容易接受主的道。富足的人并不是没有福，如果富足的人真正敬畏神，也可以享受到福分，正如主耶稣所说的：“施比受更为有福”（徒20:35）。我们不要忘记主所说的话：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12:48），富足的人既然从神那里多接受物质上的赐予，自然也从神那里领受更大的责任，要在物质上帮助别人。保罗在林后八章15节所讲的：“多收的也没有余，少收的也没有缺”。这就是神的原则，为什么神让一些弟兄富足，却让另一些弟兄缺乏呢？神的目的就是要叫那些富足的可以帮补那些缺乏的。如果多收的有余，恐怕少收的就有缺了。所以我们应该把“富足”看作是从神那里所接受的一种责任，而作神钱财的管家，这样就可以为自己积成美好的根基。
注意这里“为自己积成美好的根基，预备将来”，这“根基”并不像佛教所说的行善积德。他们的行善积德是用来抵销罪过，基督徒的行善却是因为这是我们的本分。我们在世上既作神钱财的管家，就应该当为神来用钱，这样我们就可以在见主面的时候坦然交账，带着丰满的果子献给主，快乐无比。这也就是这里所指的为自己积成美好的根基，预备将来可以见主的面。
“叫他们持定那真正的生命”，这话应与上文第12节对照。保罗曾经叫提摩太为真道打美好的仗，持定永生，在这里他要那些富足的人持定真正的生命，当然这“生命”就是信徒所领受的生命。他应该坚持这个生命的道，照着他所领受的生命来行事。富足的人应该用他的钱财在永生的真道上帮助教会、为真理作战，而不是帮助那些错误的异端，搅扰教会的工作。
总而言之，我们在此看见保罗的话语中丝毫不将富足的人看为一种特别阶级。所以主的仆人不但对贫穷信徒应该说诚实话，对富足的人也应该说实话，不遮盖他的过失。对于那些在灵性上还应该向前进步的，更应该忠实地指出他们灵性的实在情形，使他们知道自己不够的地方，这样才是神忠心的仆人。