提摩太前书读经讲义



贰 异端的荒渺无益(1:4)

“也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱;这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程。”(1:4)

  “荒渺无凭”原文 muthos,原意是编造的故事、或虚诞之词。这字除了教牧书信用过之外(提前4:7;提后4:4;多1:10),仅彼后一章16节用过,译作“捏造的虚言”。既说是荒渺无凭的话,谅必是这些假师傅故意编造的一些神奇故事,用来迷惑信徒的,既无圣经根据,又不合当时使徒的教训。他们也可能捏造一些假见证,自称有奇怪的经验,以支持他们所传虚假的道理。亦可能是当时的一些犹太师傅,他们在福音书以外,讲说许多耶稣生平的外传,或有关耶稣先祖的一些故事,却是牵强附会,没有根据的传说。但无论如何,本节既明说“无穷的家谱”,则这些假师傅所传,亦必与犹太人的家谱有些关联。

  犹太人是十分注重家谱的,每一家族都有详细的家谱。全国各区每隔数年必清理一次家谱,而每次清理,必将家谱抄誊二本,一本存在本区的首领那里,另一本则存在耶路撒冷。至于作祭司的人其家谱更要详细,若是在族谱里没有名字,便算为不洁,不得作祭司(拉2:26;参圣经备典)。但以色列人曾受外国侵略,最后被掳至亚述及巴比伦,又经过玛代波斯、希腊、罗马等强国的统治,在这么长久的亡国历史中,他们的家谱自然难免有失落或不全备之处,纵然详细清理亦必无法考查得完全。如此这些假师傅可能就以此来作为辩论的题目,所以圣经称它为“无穷的家谱”。因其无可根据,亦无法有一个正确的结论,而这等辩论对于信徒在灵性及信德方面,毫无建树。我们在灵性方面之长进,并不倚靠家谱、祖宗之敬虔、或是先祖之中有无属灵伟人的出现;乃在于我们自己在神前有否谦卑、认识自己的无有、并仰赖神的恩典。所以这等辩论,徒然使人自高自大,是有害无益的。

  犹太人十分尊敬他们的祖宗,若是其中有被神所使用过的信心伟人,如先知、君王等,便以为夸耀,但在他们古远的历史中,各人的家谱,都可能在那许多的先祖之间发现“伟人”“英雄”等类人物。这样,人人都可夸口,结果只生辩论,全无实际助益。

  “无穷的家谱”也可能指的是有关天使的来历,或是一些灵界的奥秘事。犹太人相信在摩西五经之外还有好些神的启示,虽未记在圣经中,但却曾口传给若干当时的族长。于是他们便把这些口传的启示编纂成所谓口传之律法。当时,智慧派之异端亦已萌芽,保罗在歌罗西书中就曾针对这等异端加以辩解。这些异端认为神是属灵界的,绝对圣洁,人则是属物质的,绝对污秽,因此二者之间不可能直接发生关联。所以神人之间尚有甚多低级的神,亦即各等级之天使,只有最低级的天使才与物质界接触,同时物质界的万物更是由他们所造,当时可能有些人因而传说此事,并为之辩论不休。其实这等事神既未借他的仆人记载在圣经之中,同时也非使徒的教训,并未借天使启示给我们,既无可靠之根据,又虚耗时光、败坏信德,当然是“无穷”的辩论了。

  “并不发明神在信上所立的章程”。章程原文 oikonomian,此字在路十六章1节译作“管家”或“经管”,弗三章2节译作“职分”,意即管辖或管理之权柄。在中文新旧库译本,此“章程”译作“管辖”。使徒的意思大概是说,对于这等传异教者所编造荒渺无凭的话语,以及无穷家谱之辩论,对神在信徒身上之管治权柄,并不能有什么启发和亮光,它不会帮助信徒更加信服神,或是认识神的权能而在灵性上更加长进。

  本节经文教训今日的信徒和传道人,不要注重今世之学问与哲理过于圣经的真理,而对圣经中未明确详记的那些属灵界的奥秘事,也不要作无意义之辩论。圣经并非任何事都记载的,它是有主题有中心的一本书,它的中心就是耶稣基督及其救赎。凡是与这主题没有关联或属灵界的奥秘事,神并没有要我们今世便完全明了。这些事圣经既没有清楚的记载,我们若是要在这些事上辩论的话,当然是会得不到圆满的结果,而终必成为无休止的争论。所以对于这等所谓的“神学悬案”,我们只应按照圣经所让我们知道的程度了解便好了,而不应有过分主观的争持。我们必须承认,倘若圣经中有些疑难是二千年以来的一切圣经学者未能解决的,也就可以说,那些问题必然是圣经本身未给我们足够的亮光。

  神学与科学大不相同。科学方面的进步是属物质的事,故现代人的知识必然比古人知道得更多。但神是属灵界的事,对灵界事物之认识,现今的人则未必比先前的人认识得更多,因为它关涉灵感,而不单纯是头脑的问题。古圣徒所得之属灵才干恩赐非但绝不下于现今的信徒,反之、他们所得的启示倒可能比现今信徒更多。虽然我们亦可以累积古圣徒研究圣经所得的结论,然后凭他们的研究所得而作成一种新的推论;(注意,这是头脑的部分,是知识不是灵感)。可是二千年来那许多伟大的古圣徒,亦必已参考他们以前圣徒的研经心得,并加以细心的寻求研究。如果那些神学问题依然未能解决,则我们应当承认那些悬疑的问题,圣经本无意要我们作过分的推论,免得陷于凭人的智力来勉强创作超越圣经本意之解释。何况现今的信徒对神话语的爱慕,或那种敬虔谨慎阅读圣经的心既已远不如古代圣徒,所用以研读圣经之方法,自必留意圣经以外的考据多于对圣经本身之钻研,研究方法因此自然产生倚重知识多过仰赖圣灵教导的弊病了。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司