肆 保罗的称颂（1:17）
“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们。”（1:17）
这些称颂语，在保罗的书信中是别具一格的，本书六章16节再有类似的话，这些话甚似使徒约翰在拔摩岛之异象中所见天上的使者之称颂，试比较以下经文：
启四章11节：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”。
启五章12至13节：“大声说：‘曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。’我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远’”。启七章12节：“说：‘阿们、颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们’”。可见使徒保罗这时的灵性情形比以前更高超了，他感谢神的语气，和他对至高权能与尊荣之神的崇敬，与天上最亲近神的使者很相似，在此保罗称颂至高的神是：
一．不能朽坏
“神是个灵”是永远长存的，不像肉身中的人会渐渐衰老。但注意“不能朽坏”这意思，不但是指神本身永存不朽，而且也指没有任何外界的因素能使祂朽坏。
二．不能看见
本句注重叙述神是超宇宙的、非人眼所见的，但这不能看见之神，却借基督耶稣将祂自己表明出来，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约1:18）。彼得在他的书信中对信徒说：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1:8）。这正是今日一切信徒能够经历的福祉。所以我们虽不能凭肉眼看见祂，却因着信就能爱那没有看见的主，又因着信祂而有喜乐。信心的祖宗亚伯拉罕，虽然“存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见…”（来11:13），现今我们对这位已经降世又复活升天了的主，也可以像亚伯拉罕一样借着信心的眼睛仰望祂，并且得到喜乐。
三．永世的君王
“永世”原文是多数式 aiōnas，即诸世代之意，神乃是世世代代、永永远远的君王。
四．独一的神
保罗在罗马书十六章27节亦曾称神为“独一全智的神”，而在本书六章15至16节，则称主耶稣为“独一不死之主”，可见圣父、圣子、圣灵是三位一体、独一而合一的神。
神既是独一的神，因此祂所设立的救法也是独一的救法。世上虽有许多不同的宗教，但实际上却都是魔鬼所利用之工具，用来破坏此独一之救法而又使人忽视基督耶稣为唯一的救主。事实上，人一切的敬拜和称颂都只应归给这位独一的神。