提摩太前书读经讲义



陆 应如何殷勤尽职(4:13-15)

一.要以宣读为念(4:13)

“你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。”(4:13)

  “宣读”就是在会堂里大声诵读圣经。因为当时的圣经不像今日这样普遍,都是用人手抄写的;所以那些熟悉圣经的人,常在会堂里大声“宣读”圣经给其他的人听。保罗在此要提摩太要以“宣读、劝勉、教导”为念,可见初期教会也是照着犹太人会堂的习惯,大声宣读圣经。“劝勉”和“教导”与宣读不同。“宣读”只是注重读圣经,“劝勉”则是加上自己的话语,就是根据圣经的亮光,给会众一些劝勉的话。路四章记载,主耶稣基督进会堂时曾先读以赛亚书,然后劝勉的说:“今天这经应验在你们身上了”。可见“劝勉”是根据圣经而说的。“教导”则注重在叫人明白圣经。“劝勉”和“教导”也应该包括讲台下面的个人工作,而不是单单在讲台上的劝勉。

  本节重要的字是“为念”二字。“你要以宣读,劝勉,教导为念”。主耶稣在十二岁上圣殿时,祂的父母在回家的路上看不见祂,就回到圣殿去找祂,对祂说:“我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。”耶稣说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”保罗要提摩太以宣读、劝勉、教导“为念”,意思就是要以他自己传道的工作为他生活的中心,心中所常常思想所计划要作的,都是要如何尽传道的本分,如何在传道的工作上做得蒙主喜悦,又如何能够宣读得好、劝勉得好、教导得好,这是他应该有的心意。许多人虽然在教会中作传道的工夫,但他却不是以传道的事工“为念”,乃是以自己的生命为念,以家庭前途为念。故他所作的显然并非他心中所念所爱的,像这样的传道人自然就只能算是一个雇工,而不是一个好牧人,也不会有父母的心肠了。

二.要在恩赐上长进(4:14)

“你不要轻忽所得的恩赐,就是从前借着预言,在众长老按手的时候赐给你的。”(4:14)

  神的仆人要好好的运用恩赐,因为恩赐乃是圣灵随着自己的意思给人的(林前12:8)。保罗曾在众长老面前给提摩太按手,并且借着预言把恩赐赐给他。圣灵也借着保罗的预言把恩赐赐给提摩太。虽然我们不知道提摩太所得的是什么恩赐;但根据上文13节可知,他所得的是“宣读、劝勉、教导”的恩赐,所以下文才说“你不可轻忽所得的恩赐”。提摩太是有牧养教会的恩赐的,虽然他是年轻的,但却是神所拣选的一个牧者。保罗要提摩太不要轻忽,这不一定是说他“看轻”他的恩赐,这话也包括他“不可”不善用他所得的恩赐。他不该以为他所得的恩赐不够大,不能作什么大事,乃应看重神所给他的一切恩赐,借着信心来运用他的恩赐。像保罗在罗十二章所教训信徒的一样,他说:“我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道”。什么是“不要看自己过于所当看的呢?”当然我们看自己太大、太有本事,就是过于所当看的。但有些人是看他自己不及所当看的,因为神给了他恩赐,他却有点轻忽,或是没有重看神所交托给他的,以为神所托付他的是很小的事,是不会起什么作用的,因此没有好好地运用恩赐。所以保罗要信徒按着信心的大小,把自己看得合乎中道,看清楚自己能在信心中怎样运用恩赐。保罗在此并没有表示提摩太是得了很大的恩赐,他只是表示提摩太曾经得到恩赐,并且劝勉他不可轻忽所得的恩赐。

  主耶稣曾说过一个比喻,主人把银两交给仆人,一个十锭,一个五锭,一个一锭。那个一锭的用手巾把银子包起来,这正是今天许多基督徒的情形把恩赐用“手巾”包起来,把他的银两埋藏起来,而“轻忽”了自己所拥有的恩赐。有时,“恩赐”可以更广泛地指着我们所有的一切才干,因我们所得到的属世学问,各种栽培的机会,都是出于神的恩典才能得到的,这一切在信主以后,都应该归主使用。但是很明显的,主所拣选的仆人,神会按照祂所托付工作的需要,而赐给他从来没有的才干,并非他本来属世的学问、聪明、才干所有的,乃是明显地来自圣灵所分赐的恩赐。

  “在众长老按手的时候”,这话在今日教会中常用来作为按立牧师的一个根据。在此我们要特别注意的是,保罗为提摩太按手,固然是赐恩赐给他,也是在众长老面前承认他的职分,但这一种公开承认的意义却不应当被看为是升高提摩太在教会的地位。今天教会对“按立牧师”往往有一种“升官”的观念,这是错误的。有人反对按立教会的牧者,似乎也没有圣经可靠的根据,因为根据本节,保罗明明曾为提摩太行按手礼。

三.要殷勤作工(4:15)

“这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。”(4:15)

  “这些事”乃是指上文13和14节的事,本段中共有四个“这些事”,6节和11节,15节和16节。而“恩赐”要怎样才能长进呢?

  A. “要殷勤去作”。在宣读、劝勉、教导这些事上要殷勤去作,在所已得到的恩赐上殷勤去作。许多传道人并不是没有恩赐,乃是不长进;也不是神没有给他工作所需要的才干,乃是他没有好好地运用神所给他的机会,以致渐渐退后。许多人的工作没有果效不是神不赐恩,乃是他自己懒惰。

  B. 要专心,“要在此专心”。所谓“专心”,按英文的翻译是“整个人放在这些事上”,中文新旧译本作“心在其中”,要生活在这些事之间,不但要在这些事上殷勤去作,且要把自己放在这些事里面,生活在里面。这是“专心”的一个最好的注解。“专心”的意思就是把整个人都放在这事上。许多人看小说看到什么都忘记了,自己整个人都放在小说里面,放在许多玄妙、虚空幻想的情节里面。今天神所要求我们的,是要我们把整个人放在读主的话语上,放在怎样根据主的话来劝勉别人,放在怎样用主的恩赐去教导别人认识主这些事上。因此我们若蒙主的呼召去牧养主的羊群,我们就要把整个人、整个心思放在这些事上。这些事就是我们的生活,我们活着也就是为“这些事”。

  C. “使众人看出你的长进来”,我们怎能使众人看出我们的长进呢?这种长进是实实在在的长进,而不是一个人两个人看出的长进。可能你故意在一两个人面前显出你的长进,是为着讨他的欢喜。有些教会的牧者只在教会中一两个最有势力的长辈面前显出他的长进来,但这却不是真正的长进,而是装模作样。当我们真正在主所交托我们的职分上忠心的时候,那么看见我们长进的将不会只是教会中特别有势力、能说话、有权柄的一两个人,乃是“众人”都看出你的长进来,因此我们的好坏不但在主的面前(主要判断我们),同时在人的面前也自然会显露出来,因为众人按着他们的良心所下的判断,多半是准确、公平的。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司