五．苦难叫我们认识主的救恩（1:8-10）
“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”（1:8-10）
第8至9节是保罗追述他在以弗所时，银匠底米丢挑唆群众引起骚动的光景。当时他们几乎连活命的指望也没有了。那些群众情感冲动时，什么事都做得出来，这是很容易理解的。徒十九章28节说：“众人听见，就怒气填胸”，甚至满城都轰动起来。这样忿怒的群众，很可能在未经律法审讯的手续之前，就把保罗和他的同工活活打死。所以保罗在这里说：“遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。”但事实上他们并没有死，这证明不是靠人的能力，乃是靠那叫死人复活的神。照保罗在这里所叙述的遭遇，他们所蒙的拯救，实在是“死而复活”的拯救。
“祂曾救我们脱离那极大的死亡”，本句很容易被领会作祂曾救我们脱离灭亡。虽然按信徒的经历来说，主的确曾救我们脱离那极大的死亡，但按本节来说，却不是指得救的经历，而是指上文保罗在以弗所遭遇危险的经历，因为：（1）原文“极大的死亡”之前没有指代词“那”，新旧库译本译作“这”，以表示是指上文的危险。（2）“死亡”不一定是灭亡的死亡，可以指任何一次死亡或死亡的危机（参英文 NASB）。（3）原文“救”字本节共用过三次，都不是通常新约用以指信徒“得救”或“救恩”的 sōtēria 而是 rhuomai，是救援，解救，释放的意思。也可以译作“脱离”（罗15:31）或“搭救”（彼后2:7、9）。
使徒保罗从他过去得蒙基督奇妙搭救的经历中获得信心，深信现在或将来，主也必同样拯救他。主不只是过去的主，也是现在的主，不论灵性方面或肉身方面，过去或现在，祂都同样拯救我们。
“并且我们指望祂将来还要救我们”，本句固然可以指患难方面的拯救，也未尝不可以指身体得赎方面的拯救。因为不论是肉身或是灵魂的拯救，都包括在基督救赎的恩典之中了。在危难或疾病中得蒙拯救，只不过稍微预尝身体得赎那奇妙的救赎能力罢了。