三．帕子（3:12-18）
这一段保罗把摩西在脸上蒙帕子的事情，作为旧约律法下那种职分的象征。摩西曾经因为在山上跟神说话，脸上有了荣光，以色列人看见他的时候不敢见他，所以他就在脸上蒙着帕子。保罗把这件事情跟新约事奉神的人之职分作比较，显出旧约如何比不上新约。所以这小段还是继续证明在新约下事奉的职事、人、方式等都胜过旧约。
1. 蒙在摩西脸上的帕子（3:12-13）
“我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。”（3:12-13）
A. 新约职事的胆量：“我们既有这样的盼望”，此处是指使徒们这些在新约下蒙召而事奉神的人，他们所领受的职分既然像上文所说，是那样有荣光而又长存的，因为有着这样的盼望，所以就大胆的讲说。这“大胆”是针对哥林多人说的。他们既然以世界的学问为夸口，轻看这些传道人的身分和地位；保罗却在这里表明，他很清楚地认识自己所领受的是怎样的职分。这职分虽然被人看为卑微，却比那些在旧约下按着律法供职的祭司，或是犹太教的领袖们更有荣光。所以保罗和他的同工并不自暴自弃，反而“大胆讲说”他们所该讲的。
B. 旧约职事怎样比不上新约：就以摩西作例子，摩西因为在山上跟神说话，不知不觉中脸上有了神的荣光。他下山的时候，以色列人怕挨近他，摩西不得不用帕子蒙上脸，跟以色列人说话，等到他进入会幕里面跟神说话的时候，才揭开帕子（出34:29-35）。这件事对摩西个人来说，虽然显出他灵性的高超，但对整个律法下的事奉来说，却正好说明旧约律法底下的职事，是不能够叫以色列人跟神中间没有什么阻拦的。而且旧约的律法只注重字句，和字句上的规条。以色列人只看见字句，而不明白字句的真正意义，所以他们就死守律法的条规，却不知道律法的真正作用是什么。以色列人因摩西脸上有荣光，不敢定睛看摩西的脸，以致摩西要蒙上帕子，这正可以象征使徒写书信时的犹太人，那种不明白律法真意的情形，就好像摩西蒙上帕子，叫他们不能够看见“那将废者的结局”一样。这“将废者”实际上是指旧约的律法，跟希伯来书的讲法非常相似（参来10:18-19）。此处保罗是要说明在旧约律法底下的职分，是将要废弃的。以色列人因为有一块无形的帕子蒙在他们脸上（就是他们的偏见），叫他们没有看见律法的用处；只看见律法的字句，不明白其中的真意。所以他们也不明白律法是表明后来的基督，律法底下事奉神的职事将成为过去。
2. 蒙在以色列人心中的帕子（3:14-16）
“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”（3:14-16）
这几节经文讲到在保罗写这书信的使徒时代，以色列人读旧约之时，心里还有一种成见，认为只有他们拥有神所赐的律法，所以他们以律法为夸口。这样的成见一旦还没有除掉，他们就不能够明白基督的救恩。但是他们什么时候转向主，那使他们不能认识基督的阻隔就除去了。注意14节末了一句，是和16节的意思合起来的。14节说：“这帕子在基督里已经废去了”；16节说：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”这几节经文里的帕子有两个意思，一个意思是指以色列人对于基督的成见，或因看重律法而有的成见，这成见正如以上所说的，使他们不能够认识救恩。另外一个意思是指神跟人中间的阻隔，这个阻隔就是律法。律法公义的要求若没有得着满足，神人之间的阻隔就还没有除去。
在旧约下的以色列人，为什么不敢看摩西脸上的荣光呢？为什么摩西脸上要蒙上一面帕子呢？就是因为以色列人不像摩西那样，可自由的进到神面前跟神说话。因为律法的威严，叫有罪的人不敢亲近神。但是在基督里，凡靠着祂进到神面前的人，这种阻隔就除去了。我们不需要怕自己有罪，而不敢进到神面前，因为耶稣基督已经成为我们的圣洁，已经赎去我们所犯的罪。所以神人之间阻隔的帕子已经除去了。摩西自己虽然伟大，却没法叫以色列人亲近神，这就是摩西不如基督的明证。
今天的以色列人何时转向主，这阻隔也就在那时除去，使他们可以与神有亲密的交通，面对面见主了。
3. 敞着脸的新约信徒（3:17-18）
“主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。”（3:17）
新约下的信徒，他们的主是怎么样的呢？是叫他们得以自由的。新约下的信徒，最要紧的是“主”，不是律法；旧约的职事，最要紧的是“律法”和圣殿，不是祭司。但是新约的主就是信徒的律法和圣殿，是信徒事奉的根据和中心。
“主就是那灵”，什么灵呢？就是那感动摩西，启示摩西叫他把律法写下来的灵。也就是为我们死而复活的那一位。所以我们有这一位主住在我们心里，就不需要再靠那看得见的字句，作为我们生活的标准了。我们是顺从那住在我们里面的主的管理和感动，我们这样顺从主的灵的管理，就在主里面得以自由了。
有一次耶稣跟门徒经过麦田，门徒摘麦穗吃。法利赛人就批评耶稣的门徒不该在安息日摘麦穗吃。主耶稣却回答说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主”（可2:27-28）。意思就是律法是主设立的，祂知道应怎样守律法。没有人比祂更明白律法的精义是什么。但在此注意的是，律法也是从主而有的，正像新约是由主设立的一样，都是出于主。使徒保罗的意思跟主耶稣的意思是互相衔接的。那位感动摩西写律法的主，现在正住在新约信徒里面。那位启示摩西和众先知，叫他们写下许多可以表明以后要来之基督和祂的救法的主；也启示了新约的众使徒，叫他们解明旧约律法的精义和功用。这一位主的灵住在我们里面，我们还不自由么？还要受律法的束缚、不顺从主的灵么？
“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（3:18）
“我们众人既然敞着脸…”证明我们没有帕子蒙在脸上，我们用不着怕见主的荣光。在旧约的时候，只有摩西一个人可以敞着脸去见神，以色列人不但不敢敞着脸见神，甚至见摩西也不敢；但是今天在基督里的任何人，都可以敞着脸来到神面前。我们虽不是看见那眼睛能见的荣光，却看见主救赎的奇妙作为，主本身的圣洁和美好。我们常到神的面前接受祂的光照，就像人常从镜子里看见自己有需要修饰的地方那样，叫我们的灵性生命渐渐变成主那样荣美的形状。