四．分别为圣的生活（6:14-18）
这几节经文主要是劝勉信徒要跟不信的人有分别。保罗在这里提出为什么我们要跟不信者有分别的一些理由。
1. 与不信者原不相配（6:14上）
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（6:14上）
圣经把不信主的人，看作是属魔鬼的；而这话是基督当日指着不信的犹太人说的（约8:44）。但这并不是一种恶意的咒骂，而是一项人所难以接受的忠告。基督徒既是神的儿子，当然要跟不信的人有分别。所谓“你们和不信的原不相配”，大概就是指生命和地位上的根本对立说的。不相配和不要同负一轭，到底是指那一方面的事？圣经本身没有指明，但这原则一定是可以用在男女的相配上。特别哥林多人，有些在男女关系上是不正常的。“同负一轭”是以当时的牛马负轭为比喻说的。当时，人们把轭放在两只马或牛的肩膀上，让它一同耕田或拉车。这样那两只牛必须走相同的方向，共同负重担，否则就不能工作了。
信与不信的，既然在信仰上和人生的目标上有基本的不同，走不同的方向，当然不能同负一轭了。如果要勉强相配，结果必然痛苦。
2. 不能相合的事实（6:14下-16上）
“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，”（6:14下-16上）
以上所提的五个问题都是一个意思，就是说明信的和不信的，基本上立场是对立的。使徒以信主的人是属“义”的，未信主的人是属“不义”的。虽然不是信徒本身有什么义，但他们都已认识那义者基督，并且站在“义的”一边。信主的人也是属光明的，作了光明的子女，而未信的人基本上还在黑暗里。既然有这么不同的立场，有本质上不能融和在一起的差别，怎么能相配相合呢？今天教会提倡合一运动的，必须留意保罗这些教训。我们不能跟那些根本没有生命的人合一，圣经的意思不是要我们跟不信的人合一，倒是要我们跟他们分开。撒但跟基督岂能合一呢？当然不能。所以合一是有先决条件的，就如弗四章4至6节：“身体只有一个，圣灵只有一个，…同有一个指望，一主、一信、一洗、一神…”所以这几节经文，对于教会不该与不信者合一，已经够清楚了。基督徒也不该与不信者成为配偶。但圣经并没有禁止信徒与外人交往（提前3:7；彼前2:12；林前5:9-11），却要把他们引到主前（西1:28），作主的门徒（太28:19）。
3. 圣经的根据（6:16下-18）
“就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’”（6:16下）
这节经文是引自出二十九章45至46节，结三十七章27至28节。目的是要证明上文说信徒是属神的人的根据。旧约圣经已明说：“他们要作我的子民”，既是神的子民，神要“在他们中间来往”，他们要跟神有交通，所以就该分别为圣。旧约时神要求以色列人与万民有分别。照样，在新约时代，神要求基督徒跟世人要有分别。
“又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”（6:17-18）
本处经文是引自赛五十二章11节的话：“你们离开罢，离开罢，从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”
按当时先知是呼吁以色列人，要从被掳的巴比伦出来，自己分别为圣，预备事奉神。保罗引用以色列人从巴比伦出来的经验，作为基督徒要从世界分别出来的象征。巴比伦是一切敌挡神的权势的代表，充满偶像，污秽的罪恶，反叛神的文化和属世的虚荣淫欲。以色列人要从巴比伦出来才可以“扛抬耶和华的器皿”。照样，基督徒也要从世人的各种罪恶、肉欲、虚荣、世俗中分别出来，不与世人同流合污，这样才与神儿女的身分相称。