第四段 使徒的职权与见证（10—13章）

壹 保罗的温柔和权柄（10章）

　　哥林多人似乎不能领略保罗的温柔与谦卑，他们把他的谦卑看作是不敢冒犯他们的表示。当他们犯罪跌倒时，保罗勇敢耿直的劝责，他们又以为他是威吓他们。反之，他们对那些假使徒的自夸倒似乎颇为欣赏。他们对于什么是谦卑，什么是勇敢；什么是属灵，什么是属血气；什么是自夸，什么是忠实的见证，都混淆不清。本章中保罗用充满爱心的见证和真理的开导，向哥林多人劝解。

一．不凭血气只靠神能（10:1-5）

1. 保罗的谦卑和勇敢（10:1）

“我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的。如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。”（10:1）

　　谦卑并不是懦弱或胆怯，在灵性上真正谦卑的人，常常能靠着主在真理方面勇敢。保罗说他跟哥林多人在一起的时候是谦卑的，不在他们那里的时候向他们是勇敢的。这意思不是说保罗在他们那里的时候不敢“勇敢”。这话是保罗借用哥林多人批评他的口气来说的（参林后10:10）。

　　哥林多教会中，似乎有人以为保罗只敢在书信中说得严厉，见面时就不敢严厉。或以为保罗对他们的用心不诚实一致，所以见面时温柔说话，离开以后却大胆批评。

　　事实上，保罗离开哥林多以后，哥林多教会才发生许多的坏事。所以保罗在他们那里时，用不着“勇敢”地责备他们。并不是保罗不敢责备，而是当时根本还没有发生事情。但现在保罗写这书信的时候，既然哥林多人已经有了若干过失，保罗就得勇敢劝责他们了。

　　“我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的”，也含有责备哥林多人在保罗离开之后，很快便犯罪跌倒的意思。

　　“如今亲自借着基督的温柔和平，劝你们”—既然按上句，保罗劝责哥林多人，是一种“勇敢”，而这下半节却说保罗是借基督的“温柔和平”劝哥林多人。可见勇敢并不需要暴燥。温温柔柔的，和和平平的，也同样可以“勇敢”。保罗不是不敢说，也不是很暴燥不能自制地说，而是用基督的温柔和平向他们解说劝戒。

2. 不是凭血气的勇敢（10:2-3）

“有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。”（10:2-3）

　　“血气”原文 sarx，是肉身或肉体的意思。也可以推广而言，指属肉身的这个物质界。英文标准译本常译作 flesh 或 worldly（参下文11:18解释）。

　　从这两节经文看来，哥林多人当中有人批评保罗凭血气行事。这些批评的人不一定是信徒，可能是另有野心的“传道人”（参下文12-18节）。第12节明说：“我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。”显然当时有些自称是传道人的，在哥林多教会中自我宣传，却另有私心，在信徒跟前说保罗的不是。保罗声言他“以为必须用勇敢待这等人”，意思是要勇敢率直地面对他们的毁谤，揭露他们的虚伪。

　　至于他们说保罗凭血气行事，大概是指保罗前书说话的语气太重。这些人对于严责罪恶，和发泄个人积愤、对付自己存有偏见的人，显然没有分辨的能力。所以他们批评保罗凭血气行事。

　　另外一个可能是因为保罗在哥林多或曾带职传道，一面织帐棚，一面传道。这些人不但没有因为保罗不受哥林多的供应而称赞保罗，反而批评他，说他凭“血气”行事。

　　保罗说：“求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。”意思是希望哥林多人不要那么无知地盲目批评保罗，以致他必须不容情地指陈他们的错误。他一方面率直而必然地指责错误，另一方面却希望信徒自己醒悟，用不着他那样不徇情面的当面责备。

　　第3节，要分清楚两次用“血气”的意义完全不同。“我们虽然在血气中行事”，意思是在血肉的身体中做人，当然照一般人那样生活行事。下句“却不凭着血气争战”，意思是不按属血气之世人的手段或方法处理属神的事。

3. 在神面前的能力（10:4-5）

“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”（10:4）

　　虽然我们活在血肉的身体里面，是一个属物质界的人，但是我们的争战却是属灵的争战，所以争战的兵器不是属血气的。我们不能用世界的手段来从事属灵的争战。因为处理属世之事的手段，在属灵的争战中根本不合用。我们争战的兵器“是在神面前有能力”，这句话暗指祷告的功效，运用属灵的权柄和能力，来攻打那看不见的营垒。这看不见的营垒是什么呢？就是第5节所说的，撒但在人的心意上所造成各种误解真理、悖逆神的顽强偏见。注意我们所要攻击的不是人，是撒但在人心中所建造的营垒。

“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（10:5）

　　“各样的计谋”就是魔鬼陷害人的各样计谋，包括魔鬼给人的各种属世聪明，各种罪中之乐，各种假冒神的宗教和异端，以及教内外各种迷惑人的邪说，各种绊跌人的坏事。“各样拦阻人认识神的…自高之事”，这句话包括了所有敌神的学问，一切人的成就，以人为中心的学说与主义，和各种叫人骄傲的事。这一切事都含有叫人自高的性质，其结果都是使人远离神、悖逆神的。

　　“又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”为什么需要将人心意夺回？这句话表示人本来的心意是不顺服基督的。传道人的任务，就是把人的心意抢夺过来。这是一种心思和意志的争战。包括我们用圣经真理救恩真道，向人讲解神的心意，使人明白醒悟，又借着祷告圣灵感动人的心，在人心中作工，把人反抗神的心意夺回。

　　使徒并未指明用什么兵器攻破仇敌的一切营垒、一切计谋，却在上节强调在神面前有能力；只要在神面前有能力，什么兵器都变成有能力的了。但怎样才能在神面前有能力？按1至5节简括有七：（1）谦卑，（2）勇敢，（3）不凭血气，（4）有作战的斗志和准备，（5）在神面前生活（包括祷告），（6）认识魔鬼各样的计谋、智慧，（7）自己顺服基督，又叫人顺服基督。