三．不得已的自夸（11:10-15）
1. 挡不住的“自夸”（11:10）
“既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。”（11:10）
保罗是诚实的传道，诚实的待人处世，没有诡诈的动机和手段。但这种诚实，不是他自己的旧生命里所有的，而是基督诚实的生命在他里面活出来的结果。既然有基督的诚实在他里面，而且经过时间的考验，保罗在哥林多工作，并没有累着他们一个人（11:9），也没有借着他的同工间接占过他们任何一个人的便宜（12:17），这是亚该亚一带地方的人都知道的。那就无人能在亚该亚一带的地方阻挡保罗这样的自夸了。
“这自夸”指保罗在钱财利益方面的清白，和他不接受哥林多人的供给的见证。他这样不接受，也是诚实的，不是装模作样的假爱心、假牺牲。“自夸”原文 kauchēsis 也可译作“夸耀”（参12:1注解）。
2. 爱的拒绝（11:11-12）
“为什么呢？是因我不爱你们么？这有神知道。”（11:11）
“为什么呢？”的意思就是，为什么我不接受你们的供应呢？为什么我要维持这种见证呢？“是因我不爱你们么？”对你们有偏见么？不是。神知道保罗爱哥林多人，正因爱他们，为他们的益处着想，所以保罗必须维持在他们中间诚实传道、别无贪图的见证。
“我现在所作的，后来还要作，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。”（11:12）
本节首句“我现在所作的，后来还要作”可以指上文也可以指下文。若是指上文，就是说我过去怎样没有接受你们的供应，以后也必保持这种态度。这样跟上文9节“我向来凡事谨守，后来也必谨守”的意思是一样的。但本句也可以指下文，就是本节的下半节：“为要断那些寻机会人的机会”。那意思就是，不给那些找机会的人有机会。
“寻找机会的人”指假使徒。“寻找机会”就是找借口，找把柄。保罗在这里解明为什么他要在哥林多教会中保持不接受他们金钱接济的见证，那是为要断绝那些假使徒的机会，使他们没有任何把柄说他们跟使徒保罗是一样的。那些假使徒到哥林多时，起初可能表现得很廉洁，其实那只不过是要得着哥林多人信任的手段，后来就显露出他们的贪心了。如果保罗只是在起初拒绝哥林多人的供给，后来却照样接受他们的供给，岂不是让那些假使徒有了机会，说他们所夸的是跟使徒保罗一样么？保罗要断绝这等人的机会，所以他始终不要累着哥林多人，不接受他们供给。
3. 假使徒的诡诈（11:13-15）
“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。”（11:13）
“行事诡诈”英文圣经和中文新旧库译本，都译作“诡诈的工人”，偏重于描写假使徒的为人，是诡诈的人。要辨认诡诈的人，不能只看他的行事，或他们所装成的“模样”，应该留意他们诡诈的本质。
“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇；他们的结局必然照着他们的行为。”（11:14-15）
他们既然是诡诈的人，怎么能装成很真诚、很有爱心的样子呢？保罗在这里指出，这种人装成很属灵的样子，不足为怪。因为连撒但也会“装作光明的天使”。从这两节经文看来，假使徒不是完全没有好的行为，不过他们的好行为是装出来的，不是出于生命的，所以我们看人不能只看人表面，要看人内里的实际。
注意，保罗把“假使徒”跟“撒但”相提并论，并且明指他们不过是“撒但的差役”，他们要跟撒但一样得着该有的结局。