贰 应追求灵命长进的理由（1:3-4）
在此彼得提及我们应追求生命长进的理由有：
一．因神已将关乎生命和虔敬的事赐给我们（1:3）
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（1:3）
什么是生命和敬虔的事呢？“生命”在此是注重灵性的生命。彼得似无理由会在这里特别注重肉身的生命，因这是人人都已经得着的，并无特别提说的必要。但我们因信领受神的生命，凡一切有关这生命的事，神已经赐给我们了。从前我们在这生命中是无分的，是生活在旧亚当的生命里，顺从败坏的生命而生活，并无一点能力可以超过旧生命的范围。我们属灵的眼睛是瞎的，看不见自己，所图谋的只是肉身的快乐、今世的虚荣、肉体的情欲，及一切发展旧生命的罪中之乐，但现今我们因认识了耶稣基督，已蒙祂的恩惠，领受了祂的生命，一切有关得着祂的生命，及如何可得更丰盛的生命之事（约10:10）神都已经赐给我们了。
什么是虔敬的事？就是一切领受了神生命的人，如何在今世寄居的日子中，存敬畏神的心事奉祂，遵行祂旨意的一切事；不论对真道的持守、对弟兄的相爱、对圣工之尽忠，对祂所托我们的职责和恩赐之运用与本分，或与其他肢体共同配搭事奉之一切事务，及一切能使我们的灵命受圣灵管治之事，神都已经赐给我们了。
注意：神已经赐给我们，并不就是等于我们已经完全得着了。正如神已经赐给我们一位救主，担当了人类罪恶的刑罚，将赎罪之恩赐给普世的人；但世人却不一定都领受了这么大的救恩，只有那些诚实相信的人才得着。照样，神将生命和虔敬的事，像一份产业赐给了我们，但我们是否都完全进入了神丰富的生命中呢？事实并不是这样；但彼得提醒我们，这一切属灵的丰富，虽然我们许多时候只在那里羡慕得着，其实它们都是神所已经赐给我们的，只需要我们用信心去支取、享用。
神怎样将这一切关乎生命和虔敬的事赐给我们？根据祂自己的“神能”。第3节的开首原文有“按照”，中文圣经未译出，神是按祂自己的神能而引我们进入祂的丰富。我们是何等软弱，不会进到祂的丰富中，我们是何等愚昧，对许多生命和虔敬的美事领略不来。但感谢主，祂是按祂自己的“神能”把这些事赐给我们，我们可以不必为自己的软弱和愚昧担忧，只要用信心仰赖神的恩典。
“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”为什么彼得这么放胆地说，神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们？有什么凭据可以确知神已将这一切赐给我们？这凭据就是“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”。我们已经认识主就能确知必可以取用一切生命和虔敬的事了。这种讲法表示神“将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，与“我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”，这两件事是相连一起的，不会脱节的。换言之，“一切关乎生命和虔敬的事”，是每一个信徒当然可以享用的权利，我们应当用信心尽量支取，勇敢地进入神无限量的丰富和丰盛的生命中。
当我们还未认识主之前，是无分于生命和虔敬的事，纵或我们羡慕，甘愿为祂有所效劳，也徒劳无益。有人以为捐钱给教会建筑礼拜堂，必然多少可蒙神的记念，一如捐钱给庙宇便可得菩萨保佑那样。其实，他如果不悔改归向神，认识神的救恩，这一切都是徒然的，不能救他。但我们既认识了神，根本上已经有分于“生命和虔敬的事”，已经可以在这些事上“经营”，有权可以在这些事上求神的喜悦并得着祂的赏赐。
在此提及我们所认识的主是怎样的一位主，乃是“用祂自己的荣耀和美德召我们的主”。信徒是主从世界中选召出来的，这信息是彼得所注重的，前书中亦曾数次提及这一点（彼前1:15，2:9、21，3:9，5:10）。
是什么吸引我们，使我们从“世界”中出来答应主的呼召呢？是祂的荣耀和美德，也是祂的慈爱、圣洁、良善、牺牲、流血、舍己、无限的降卑、忍受十架的苦难，被神升为至高…使我们被吸引到祂面前认识了祂自己；而神又因此将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。
本节中之“皆因”原文 dia，是借着或由于之意。
末世教会会有那么多异端发生，无非就是因为忽略了生命和虔敬的事，而去留意那些无关重要的仪文，或与救恩毫不相关的事，争执辩论。假师傅们显然喜欢故意强调这类的事，以标奇立异，小题大做，自立门户，引起教会各种纷争，成就他们的野心，为自己图利益或声誉。所以彼得在本书开端便提醒信徒应留意生命和虔敬的事。