叁 追求灵命长进应有的态度（1:5-7）
“正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（1:5-7）
从5至7节中我们可以看见，信徒追求灵命长进应有的两种基本态度就是：
一．分外殷勤（1:5）
“殷勤”原文 spoudēn，此字在罗十二章8、11节，林后七章11节，八章16节，来六章11节，彼后一章5、10节，三章14节也都译作“殷勤”，但在林后七章12节，八章7至8节，加二章10节则译作“热心”，在犹3节译作“尽心”，在提后四章9、21节，多三章12节译作“赶紧”，在可六章25节，路一章39节译作“急忙”，在帖前二章17节译作“极力”，在彼后一章15节作“尽心竭力”，在弗四章3节，提后二章15节，来四章11节译作“竭力”。从这些不同的译法中，可知这字有很积极地把握机会作工的意思。不是例行公事，敷衍塞责，得过且过地作工，乃是用尽心思能力，以求所作的工，能得着完满的结果；不但尽责任，而且一面尽责，一面留意每一个可以利用的机会，这就是“殷勤”。在神的工作上，我们若不殷勤；那工作必是渐渐衰微，变为无事可为。殷勤的反面就是懒惰，保罗将殷勤与懒惰相对地教训信徒：“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主”（罗12:11）。我们在主的工场上，若不殷勤便算为懒惰了。懒惰是什么意思？懒惰就是不想作工，怕有事情要作，懒惰的人会将一小时可以作完的事拖到十小时才作完。懒惰人只求能维持现状，怕麻烦、怕困难、怕增加新的事情。主耶稣责备那埋藏银子的恶仆，说他是又恶又懒惰的（太25:18-30）。那恶仆既不偷盗、抢掠或奸淫，他的恶就是恶在懒，恶在将银子埋藏起来无事可为。懒惰人将大事化小事，小事化无事。神今日所给我们为福音工作的机会，就是银两。我们不善用这些机会和托付，我们怕麻烦而把它们埋藏起来，这就好像又懒又恶的仆人了。
倘若你要引一位亲戚或朋友信主，你可能有许多麻烦，需要向他讲解主的道，或见证主的恩典，或为他留心有什么传福音的机会，又要花时间去邀请他，甚至费财、费力、费时，才能把他请到教会听道；可能一次的听道并无很好的果效，于是你又要留心第二次的机会，可能要经过许多次邀请和听过许多道，又经过长时间为他祷告之后，才能把他领到主跟前。但等到他真心悔改而信主之后，可能会遭受家庭的反对，甚至职业也因信仰问题而受影响，婚姻问题也可能发生困难。于是你又要多方勉励和安慰，或是尽力为他解决他的难处。总之，如果你不理会他，不引领他信主，一切麻烦都不会发生，但你若要殷勤作工，便不能避免这些麻烦了。
什么是殷勤？殷勤就是积极地把握机会、制造机会。懒惰则是听任事情自然发生，怕用精神心思。但彼得要求我们，不但殷勤，且要分外殷勤。这“分外”表明我们在追求属灵的事上，应比追求今世之事—学问、金钱、名誉，或其他属物质之利益—更为积极，我们若看见那些商人如何积极殷勤地图谋其事业之发展，便应当知道，我们在图谋属天的“事业”上应有更积极的态度了！可惜今日有许多信徒在属灵的事上的追求，比起世人在属世事务上追求之积极，连一半也不如。
注意“正因这缘故”，说明我们所以要那么积极追求的理由，是因为上文所提的缘故：我们已经认识了神，神又已将一切关乎生命、虔敬的事，和又宝贵又极大的应许赐给了我们，我们已经有分于神的性情。神既赐下这一切恩典给我们，我们就像一个作买卖的人，已经成为一个正式的“股东”，有资格参予属灵的事务，在属天的财富上经营了。这些生命和虔敬的事，就是我们的属灵产业，既已属于我们，我们就当“分外殷勤”地去经营、发展，使我们可以丰丰富富地进入神的国。
二．有了还要加上（1:5-7）
在这几节中多次提及“有了…还要加上”这句话。它实在就是“分外殷勤”的最好注脚。什么是“分外殷勤”？就是有了还要加上，就是没有停止的长进，不自以为足地一直追求，这正是我们追求灵命长进应存的态度。
使徒彼得自己是一个不停止长进的人，所以他能这样教训信徒，否则他就无法讲述这种隐藏着丰富属灵经历的教训了。
保罗也是一个“有了还加上”的人。当他写信给腓立比教会时，灵性已到达高深之境地的，他说：“因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1:21）。那时，他在工作上已有相当成就，最低限度腓立比教会—在新约书信中最好的教会—就是他所创立的，并且他写腓立比书时，正在为主受苦之中。但他在腓三章13至14节却表露出他那种不停止追求的态度，他说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”由此可见保罗在属灵方面也是存着“有了…还要加上”的态度。可惜今日的信徒，常常只在起初热心追求，到了一个程度之后便停止了；结果，无法让主继续地更大地使用他们。