帖撒罗尼迦后书读经讲义



五.它的跟从者(2:10-12)

“并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。”(2:10)

  本句中“那沉沦的人”不是一个人,是多数的人,英文圣经都用多数的 men,所以应译作“那些沉沦的人…”。

  那“沉沦之子”,不但自己敌挡神,也诱惑许多跟从它的人们一起敌挡神。那些跟从它的人们,虽然不能像它那样十足地照撒但的运行显出异能神迹,却也因它的迷惑“行各样出于不义的诡诈”。

  “各样…不义”跟罗一章29节的“各样不义”,意思相同。“不义”原文 adikia,也跟罗一章18节、29节的“不义”同字,指不公义的事。在徒一章18节译作“作恶”,徒八章23节译作“罪恶”。在此“各样不义”是统指一切不公义的罪行,末世的人更大胆行各样不公平不合理的事。

  “诡诈”是敌基督者的特性之一,它“能用双关的诈语”(但8:23)。魔鬼被称为说谎之人的父(约8:44),那些受敌基督者的灵迷惑的也必定很会欺诈、伪冒,行“一切虚假的奇事”(2:9)。现在的人已经渐渐把善用欺诈的人看作高明而有作为的人。因为邪灵的运行,人们渐渐养成欣赏恶行,讥讽善行的风气。“罪”已经叫人不会分别善恶,像先知以赛亚所说的:“祸哉那些称恶为善,称善为恶;以暗为光,以光为暗;以苦为甜,以甜为苦的人”(赛5:20)。

  “因他们不领受爱真理的心,使他们得救”,不领受爱真理的心,原文是“不接受真理的爱”。KJVRVNASB 都译作“received not the love of truth”跟中文新旧库译本的相似“不接受那真理的爱原”,神的爱是属真理的爱。这里特别提“真理”是跟下节的“错误…虚谎”成对比。

  “使他们得救”,说明上句的“真理的爱”,实际上就是指福音的真理,也就是祂的大爱为人所预备的救恩。这奇妙的救恩,就是爱和真理的产物。人拒绝真理的爱,就没法得救了。

“故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎;”(2:11)

  “故此”是很重要的连接词,表明神以下的措施是根据上文的原因。他们既拒绝了神真理的爱,然后神才任凭他们得着一个生发错误的心。

  “…神就给…叫他们信从虚谎”,神绝不会叫人信从虚谎,这是神一向所憎恶的。叫他们信从虚谎的是他们喜爱不义、拒绝真理的心。但圣经有好些这一类的讲法,在人拒绝神所给的机会或恩典之后,神任凭人硬心偏行己路,就算是神“使”他们,或“给”他们刚硬的心。例如:

1. 神使法老的心刚硬

  按出四章21节:“但我要使他的心刚硬”(圣经小字:“使”或作任凭,下同)。实际上是法老的心刚硬在先,然后因神借摩西一而再、再而三地显出神迹,他却还是不信服神,结果神借摩西所显的作为也就“使”他更刚硬了。

2. 神差遣以赛亚去“使”百姓的心刚硬

  先知以赛亚答应神的呼召后,神对他说:“你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治”(赛6:9-10)。

  注意上下文,以赛亚接受差遗的使命就是要“去告诉百姓…”,而所谓“要使这百姓耳朵发沉,心蒙脂油…”,实在就是尽管他们听如不闻,视如不见,还是要继续地对他们讲说。但以赛亚这样一再地传讲,而他们却一再地不理会的结果,就等于“使”他们耳朵发沉了…。

3. 以色列人窥探迦南

  按申一章21至24节,是以色列人先要求摩西打发人窥探迦南的。但既然神借摩西允许了他们的要求,所以民十三章1、2节的记载就说是神吩咐摩西,叫以色列人打发探子去窥探迦南。

4. 大卫数点百姓

  按代上二十一章1节:“撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们”。但撒下二十四章1节却说:“耶和华…激发大卫使他吩咐人去数点以色列人和犹太人”。大卫数点以色列人后,既然自认是“大有罪了”(撒下24:10),当然不会是神激动他去犯罪(雅1:13),而是撒但激动他犯罪。但一切受造物都在神的权下,在神还没把撒但扔入火湖,还允许它活动的日子中,大卫既接受了撒但的试探,圣经也算是“神激动大卫”,其实这是在神许可之下大卫受了激动的意思。

  照样,本节“故此神就给他们一个生发错误的心”,实意是他们既拒绝真理,“喜爱不义”(帖后2:12)在先,所以神任凭他们有一个生发错误的心,而他们的结局是“都被定罪”。

  11节的话必须留心第10节和12节。这两节是它的上下文,都指明他们的“不接受”和“不信”。

“使一切不信真理、倒喜爱不义的人,都被定罪。”(2:12)

  本节要跟10、11节两节对照,就很明显的说明了上两节所提到那些人“不领受真理”而不能得救的缘故,是因他们“不信真理、倒喜爱不义”。可见撒但所以能在他们身上诱惑他们“行各样出于不义的诡诈”,是因为他们自己的“喜爱”。他们选择了不义,又拒绝了真理。

  “使一切…的人,都被定罪”。本节连接上节,说明神在上节让那些不领受真理的人有一个生发错误的心,目的是要叫他们“都被定罪”。这么说来,神是在设圈套叫人被定罪吗?当然不是。但神对那些不领受祂真理之爱的人,不立刻施刑罚,反倒“给”他们可以继续不信真理、信从虚谎,直到神所给他们的机会完尽为止。这样,就使一切拒绝基督,喜欢犯罪的人,显明是该当定罪的了。

  使徒在罗九章22至24节说:“倘若神要显明祂的愤怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿…这有什么不可呢?”本节这些“不信真理,倒喜爱不义…都被定罪”的人,正是预备遭毁灭的器皿,神却愿意多多宽容忍耐他们,让他们可以继续生存而行各样不义和诡诈…直到神的愤怒来到,这有什么不可以呢?(参罗9:11-26注解)

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司