帖撒罗尼迦后书读经讲义



三.要记念使徒所定下的原则(3:10-11)

“我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭。”(3:10)

  从这节经文看来,似乎帖撒罗尼迦信徒,有某种由教会负责的公共饭食,帮助那些为信仰的缘故受逼害的信徒;这原是一种彼此相爱相顾的教会生活,可是有些游手好闲的人也乘机不做工而吃饭,所以使徒在那里的时候就定下这原则“若有人不肯作工就不可吃饭”。这原则跟爱心待人的原则并没有冲突,用爱心待人的意思并不是纵容、溺爱,更不是鼓励懒惰。

  亚当犯罪以后,神就对他说:“你必汗流满面才得糊口”(创3:19),所以要作工才可以吃饭可说早就是神所定下了的法则,使徒在这里正式宣告它也成为基督徒的原则。

  圣经虽然鼓励信徒彼此相爱,帮助缺乏的人,却不主张帮助那些懒惰倚赖救济而不肯作工的人。懒惰而陷于贫穷是当然的结果(箴24:33-34)。反之,勤劳的人会得着尊荣也是理该如此的(箴22:29)。

“因为我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。”(3:11)

  “空闲”等于等待试探,忙碌却使魔鬼很难找到试探我们的机会。那些不按规矩而“什么工都不作”的人,当然就是闲人,这等人不但是教会的负累,还会成为魔鬼试探的对象。

  “专管闲事”指吹毛求疵,搬弄言语,无的放矢,信口雌黄那一类的行径。这等人既不作正经事,自然就变成“专管闲事”、惹事生非的人。只有闲人才有工夫去管闲事,忙人根本没有兴趣理会闲事。教会如果救济这等人,就等于鼓励他们生事。反之,教会如果拒绝这等人吃闲饭,倒可能是真正帮助了他们。

四.安静作工吃自己的饭(3:12)

“我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。”(3:12)

  这是本小段中第二次提到“靠主耶稣基督吩咐”(参3:6)。表示靠人吃饭,游手好闲,绝不是神要信徒过的生活。信心生活绝不是懒惰倚赖人的生活。这等人可能受错误的信心生活观念的影响,以致把倚赖人的爱心当作信靠神的帮助。“安静作工吃自己的饭”就是不管闲事、安分守己、自力更生的意思。

  注意,使徒在这里所责备的人,不是没有工作机会,而是根本不想做工,茍且偷安、得过且过的懒人。因懒惰而贫穷是羞耻,但勤奋的人虽然贫穷还是尊贵可敬的。

五.要努力行善不可丧志(3:13)

“弟兄们,你们行善不可丧志。”(3:13)

  这句话为什么会加插在这段警告那些不作工,又好管闲事的人的教训之中?很可能是那些好管闲事、只吃闲饭的人,已经使那些热心行善的弟兄感到灰心。“行善不可丧志”,这意思就是不要因行善没有得完满的效果而灰心丧志。事实上行善常会遭受挫折,如果以为行善一定会受人爱戴,是错的想法。主耶稣教训我们为义受逼迫的人是有福的,所以发光的基督徒该先准备受人捏造的坏话毁谤(太5:10-12、14)。

  另一方面,不按真理的知识而运用爱心,也可能叫自己受亏损,不但没有叫受帮助的人得益,反倒叫自己的热心也受打击。所以行善而丧志,可能因别人的嫉妒而故意毁谤,也可能因自己的无知,帮助了不该帮助的人而受亏损。

  但无论如何,为主而“行善”,用爱心待人,都不用灰心丧志,因为种什么就会收什么。只要顺着圣灵撒种,到了时候就必有收成。保罗对哥林多和加拉太教会也都是这样劝勉他们的(加6:9;参林后9:9-11)。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司