概论
一．本书作者与著书时地
著者：使徒保罗。
受书人：提摩太。
著书时期：约在主后65至67年间，即较前书稍后两年左右。
此时保罗已再次被囚罗马狱中，这次保罗被囚不像前次，受到优待，可以住在自己租的房子里，乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来（4:13），这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感（4:9），所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。
但本书绝非于保罗第一次在罗马被囚之时所写，因本书与其他四卷“监狱书信”绝不相同，其理至显。如：
A. 在保罗先前所写的监狱书信中，他一再表示深信自己不久可以出狱（腓2:23-26；门22），且预言释放之后要再到东方探望教会；但在本书中，保罗却自知殉道期近（4:4-8），要求提摩太赶快到他那里（4:21）。
B. 在其他四卷监狱书信中，显示当时与保罗同在一起的同工不少，如提摩太（西1:1；门1）、亚里达古、马可和犹士都（西4:10-11），底马和路加（西4:14），还有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓2:25；西4:7-9）等等，但本书所记，保罗在狱中的情形却与前者大不相同，因除医生路加以外，其余门徒多已离散他处（4:10-11），故此时他已十分孤单无援，教会情形也很冷淡。
二．著书原因
保罗被捕下狱的经过大概情况如下：保罗从首次在罗马被囚得释之后，即开始从事他原先早已盼望实现的—探望欧洲和小亚西亚教会的计划，在他从罗马向东行的路程中，可能先到革哩底在各城布道并设立教会（在地中海中央的一个扁长形大岛），而把提多留在那里（多1:5），然后到以弗所，吩咐提摩太留在那里（提前1:3），也可能到歌罗西（门22），然后转到马其顿，大概也到过腓立比（腓2:24），曾准备在马其顿之尼哥波立过冬，并吩咐提多到那里与他相会（多3:12），提摩太前书可能就在这时候写的。按提前三章14节保罗把提摩太留在以弗所时，似就曾应许到马其顿后会再回来以弗所与提摩太相会；所以在提多到尼哥波立之后，他们即动程回以弗所去，路经哥林多时保罗把以拉都留在那里（提后4:20），再到米利都，又因特罗非摩病倒了，保罗似乎不想阻碍行程，便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时（或在此前后），忽被铜匠亚历山大控诉（当时的铜匠与银匠主要生意是制造偶像），保罗因而被捕，随即送到罗马，下入苦狱中。其时适逢罗马王尼禄（Nero）逼迫教会，据说当时尼禄的妻子为要观火取乐，令人放火，但未料因此却造成了空前的大火灾，尼禄为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。
保罗下狱之后自知殉道期近，许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃（2:16-17，3:6-7），此刻再听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧（提后1:6-8），所以保罗写了这封信，除了安慰、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望他赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱，但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。
三．特色
A. 本书与前书最明显的分别是：前书较注重讨论教牧工作方面的问题，而本书则注重讨论教牧本身之灵性生活方面的问题。例如：
a. 前书注重教导提摩太如何应付教会中的异端（提前1:3-11、18-20）。
b. 指明教会应有之秩序（提前2:8-12）。
c. 选立教会长执之资格（提前3:1-13）。
d. 详述救济寡妇的原则（5:3-16）。
e. 指导提摩太关于受理控告长老之原则（5:19-20），这些事都是工作方面的问题。但后书内容显然不同：
（1）保罗一开头就提及提摩太的灵性问题：其信心与恩赐之重新挑旺（1:5-7）。
（2）随后又勉励作刚强壮胆，勿以为主受苦为耻（1:7-8、12）。
（3）指导他怎样作无愧的工人（2:15），怎样追求公义、信德、仁爱、和平（2:21-22）。
（4）劝勉他要存记所学习确信之真道（3:14）。
（5）并要凡事谨慎忠心尽职（4:5）。
这些教训都是特别关系到传道人自己在灵命、心志上的向神尽忠，所以说本书是注重讨论教牧本身的灵性问题。
B. 保罗在本书中特别喜欢回忆以往的事，以激发提摩太之爱心并要求提摩太谨守过去所学所信的真道，所以常用“想到”、“记念”（1:4-5，2:8），“提醒”（1:6），“从前”（1:14），“常常守着”（1:13），“牢牢的守着”（1:14），“使众人回想”（2:14），“你是从小…”（3:15），“已经”（3:10，4:7）等类的话。
C. 特殊要训
本书虽短，但不少特殊重要教训，是其他保罗书信所未见的，如：
a. 1:6：论恩赐之“再如火挑旺”。
b. 1:12：保罗深信神能保全所托付他的。
c. 2:3-4：以信徒为基督的精兵（参提前1:18，6:12；弗6:10-18）。
d. 2:15：劝勉提摩太应竭力作无愧之工人。
e. 2:17：以毒疮之溃烂喻异端的教训。
f. 2:20-21：以大户人家有贵贱不同之器皿，喻信徒在神家之贵贱。
g. 3:1-4：讲末世人心之险恶，道德之堕落。
h. 3:16-17：论到圣经都是神所默示的，是信徒一切行事之规范。
i. 4:2：务要传道，无论得时不得时。
j. 4:7-8：保罗的最后遗言，自信已跑尽当跑的路，且有公义冠冕为他存留。此充分表现他对基督精忠勇敢的气慨，是新约圣经中著名的经节之一。
四．全书分析
第一段 引言（1:1-2）
壹 著者自称（1:1）
贰 受书人（1:2）
第二段 感谢（1:3-5）
壹 保罗为自己感谢神（1:3）
一．是他祖先的神
二．是用清洁良心事奉的神
三．是他在患难中所祷告的神
贰 为提摩太感谢神（1:4-5）
一．为提摩太的眼泪感谢神（1:4）
二．为提摩太的信心感谢神（1:5）
第三段 福音的使者（1:6-18）
壹 挑旺恩赐，刚强站立（1:6-7）
一．如何挑旺恩赐（1:6）
二．为何要挑旺恩赐（1:7）
贰 应效法使徒为福音受苦（1:8-12）
一．不以为福音受苦为耻（1:8）
二．思念神圣召之恩（1:9）
三．基督已胜死复生（1:10）
四．保罗的榜样（1:11-12）
1. 他以他的职分为荣（1:11）
2. 他为所受的托付受苦（1:12）
叁 固守真道（1:13-14）
一．要用信心爱心守住使徒的教训（1:13）
二．要靠着圣灵牢牢的守着（1:14）
肆 忠心不渝（1:15-18）
一．亚西亚人离弃保罗（1:15）
二．阿尼色弗一家（1:16-18）
第四段 基督的精兵（2:1-13）
壹 基督精兵的条件（2:1-10）
一．刚强（2:1）
二．忠心（2:2）
三．受苦（2:3）
四．专一（2:4）
五．守规矩（2:5）
六．要勤劳（2:6）
七．要有聪明（2:7）
八．记念耶稣（2:8）
九．舍己（2:9）
十．忍耐（2:10）
贰 基督精兵的盼望和荣耀（2:11-13）
一．同死与同活（2:11）
二．忍耐与作王（2:12上）
三．不认祂与不认我（2:12下）
四．失信与可信（2:13）
第五段 无愧的工人（2:14-26）
壹 按正意分解真理（2:14-15）
一．“在主面前嘱咐他们”（2:14）
二．“不可为言语争辩”（2:14）
三．“你当竭力，在神面前得蒙喜悦。”（2:15）
四．“无愧的工人”（2:15）
贰 认识异端的危险（2:16-19）
一．他们道路的危险（2:16）
二．他们教训的危险（2:17-18）
三．他们结局的危险（2:19）
叁 圣洁自重逃避私欲（2:20-23）
一．神的家好比大户人家（2:20）
二．应作贵重器皿（2:21）
三．怎样作贵重的器皿？（2:22-23）
肆 善待会众（2:24-26）
一．如何对待众人（2:24）
二．如何对待抵挡的人（2:25-26）
第六段 真理的战士（3:1-17）
壹 对末世危险应有的认识（3:1-9）
一．末世必有危险的日子（3:1）
二．道德堕落的危险（3:2-4）
三．外表敬虔的危险（3:5）
四．无知妇女的危险（3:6-7）
五．抵挡真道的危险（3:8-9）
贰 对使徒教训的服从（3:10-13）
一．使徒的教训和品德（3:10）
二．使徒所受的苦难（3:11）
三．跟从使徒者应有的准备（3:12）
四．拒绝使徒的必然结果（3:13）
叁 对圣经真理的尊重（3:14-17）
一．要将圣经真理存记在心（3:14）
二．承认圣经能使人有得救的智慧（3:15）
三．接受圣经作为信徒行事生活的规范（3:16-17）
第七段 殉道的烈士（4:1-8）
壹 殉道烈士传道的忠心（4:1-5）
一．传道的权威（4:1）
二．怎样传道（4:2）
三．为什么务要传道（4:3-4）
四．传道者的尽职（4:5）
贰 殉道烈士得胜的凯歌（4:6-8）
一．心志（4:6）
二．凯歌（4:7-8）
第八段 最后的嘱咐—结语（4:9-22）
壹 对同工的安排（4:9-13）
一．提摩太（4:9）
二．底马（4:10上）
三．革勒士（4:10下）
四．提多（4:10下）
五．马可（4:11）
六．推基古（4:12）
七．外衣和皮卷（4:13）
贰 受审经过略况（4:14-18）
一．亚历山大的陷害（4:14-15）
二．初次申诉情形（4:16）
三．见证主的同在（4:17-18）
叁 问安（4:19-21）
一．百基拉和亚居拉（4:19）
二．以拉都（4:20上）
三．特罗非摩（4:20下）
四．嘱咐提摩太要在冬天以前来（4:21）
肆 祝福的话（4:22）