提摩太后书读经讲义



第八段 最后的嘱咐结语(4:9-22)

读经提示

  1. 从保罗对同工的安排与调派中,可得着什么教训?
  2. 保罗这次下监情形与第一次在罗马入狱如何不同(参腓1:25-26,2:23-24)?保罗在狱中的传道工作与上次有无分别(提后4:17;比较腓1:12-13)?

第四章

9你要赶紧的到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去;提多往挞马太去;11独有路加在我这里。你来的时候,要把马可带来,因为他在传道的事上于我有益处。12我已经打发推基古往以弗所去。13我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。14铜匠亚历山大多多的害我;主必照他所行的报应他。15你也要防备他;因为他极力敌挡了我们的话。16我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。17唯有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂,直到永永远远。阿们。19问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。21你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚,和众弟兄都问你安。22愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。

壹 对同工的安排(4:9-13)

  本段记载保罗对同工的一些调动。有些同工是自己离开,有些可能是保罗打发离开罗马的,还有些同工,保罗要他赶紧到罗马来见他。从这些记载中,可见忠心的使徒保罗,在殉道以前,对一些最亲近同工的安排和他当时的心情。他似乎有意把在罗马的同工打发出去,免得受到牵连;另一方面也可能是各地教会有不同的需要。保罗按照各同工的恩赐,趁自己未死之先,预作安排;最叫我们觉得奇怪的就是,他把提摩太调来见他,可能因他们之间情感实在深厚的关系。在前书已见保罗本来很想到以弗所去,但未能如愿,所以很想在未殉道之先,见见提摩太,似乎有些话必须当面向提摩太说。且因他相信提摩太不会害怕受连累而不敢来见保罗,因为他这样深信,所以就叫提摩太来见他。

一.提摩太(4:9)

“你要赶紧的到我这里来。”(4:9)

  这个命令是荣耀、充满信任的,也充满了爱的要求。保罗知道自己将要殉道,却要求提摩太赶紧到他那里,表示他相信提摩太会接受他的要求;也相信提摩太会蒙主保守,不会因他的缘故而受牵连。他深信传道人的生命在主手中,不到主的时候,恶者是无法加害的;所以放胆地要求提摩太赶紧来,希望在未死之先见提摩太一面。

二.底马(4:10上)

“因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;”(4:10上)

  保罗在写歌罗西书的时候,曾经替底马问歌罗西信徒的安,写腓利门书时也曾替底马向腓利门问安。可见当保罗第一次在罗马坐监时,底马是跟他在一起同工的。现在保罗说底马离弃他往帖撒罗尼迦去,可见保罗第二次在罗马坐监的初期,底马还是跟他一起在罗马;但当保罗快要被定罪,快要为主殉道之前,底马就离开他去了。圣经没有记载,底马从什么时候开始跟随保罗,与他同工;却记载他什么时候离开保罗。底马在最重要的关头终于离开了保罗,他的离开,实在不是离开保罗;而是离开基督的战阵,离开主所托付他的荣耀职分。

  保罗第一次坐监和这次坐监情形大不相同。保罗第一次坐监,是他自己要上诉于该撒,当时实在没有很严重的罪叫人觉得保罗会被判死刑;但这次保罗被捉到罗马坐监,却是忽然被捕的,是受人诬告而被捉拿,且是在尼禄王逼害教会最厉害的时候;当时情势对保罗和一切的基督徒非常不利,底马在这时受不住考验便离开保罗去了。

  注意,保罗不是说底马怕死,怕为福音受苦难而离开他;乃是说他“贪爱现今的世界”而离开他,如果底马是不肯为基督受苦难,或者以保罗所受的苦难为羞耻而离开,似乎情形还比较好些,保罗乃是说他因为贪爱现今的世界;这比较不敢为基督受苦的情形更坏。底马为什么会在保罗快要殉道之前才忽然间贪爱现今的世界呢?为什么他一直跟着保罗传道,第一次保罗坐监时,陪着保罗,第二次保罗被捕时也跟到罗马来,偏偏在保罗殉道之前才贪爱世界呢?保罗这话实是说出底马离开他的根本原因,是因他那隐藏在里面贪爱世界的心还没有除去。我们千万不要以为爱世界的心藏在我们心里,我们就一定不会为主作工、不会为主受一点苦。如果你心中隐藏贪爱世界的心,你还可以为主作一点儿工,受一点儿试炼,这种试炼并不会叫你直接受到很大的打击;或许还能够增加你很好的名声,又叫人更尊敬你,像这样的苦,虽然有爱世界的心,仍然能承受得起。底马跟着保罗第一次在罗马坐监的时候,并没有什么生命的危险,也不可能受到什么连累,保罗也深信自己一定会得释放。这样,底马跟着保罗并没有什么可怕,而且又可以得到很好的名声;因为他陪着保罗坐监,在人前显出他是保罗忠实的同工。可是这次保罗再到罗马坐监的情形就不一样了,这次的试炼是真正的厉害,是要命的!当这为主殉道的真正试炼来到时,底马怕自己受牵连就担当不起;看到情势不好,更把保罗撇下,自己往帖撒罗尼迦去了。所以隐着贪爱世界之心的人,受不起真正的试炼。约翰在他的书信中说:“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”(约壹2:15)。“爱世界”和“爱父”不能两立,保罗在此指出,底马不能跑完他当跑路程的根本原因是“贪爱世界”。今天在主的工场上一面事奉主,一面存着爱世界心的工人应该以底马作鉴戒。你可以受一点表面的痛苦、贫穷,叫人觉得你曾经为主受苦,是个肯牺牲,和主所使用的仆人在一起工作的人;但如果你没有丢弃那爱世界的心,那么有一天,那像火一般实际的考验临到的时候,你将要像底马那样逃跑,站立不住!

三.革勒士(4:10下)

“革勒士往加拉太去;”(4:10下)

  加拉太是小亚西亚的一省,保罗两次游行布道都经过这个地方(徒13:14,16:6)。保罗曾在加拉太的路司得、以哥念这些地方受到很厉害的逼迫,革勒士往加拉太去大概是保罗打发他去的,因为下句说提多往挞马太去,这两句的语气是一样的,表示他们是保罗打发而去的。

四.提多(4:10下)

“提多往挞马太去;”(4:10下)

  在提多书一章4节,保罗也称提多为“真儿子”。挞马太是以利哩古的一省,与现今之意大利隔着阿得里阿海(Adriatic)相对。保罗在欧洲东南部遍传福音的时候,曾传到这里为止。罗十五章19节:“甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音”。

  从多三章12节可知保罗第一次在罗马坐监被释放的时候,曾叫提多由革哩底到尼哥波立去与他相会,大概那次相会以后就跟着保罗想要到以弗所去。后来保罗被捉拿到罗马,提多也跟到罗马;保罗知道自己快要为主殉道,而挞马太的教会需要有人主持,所以在未死之先,打发提多到那边去。

五.马可(4:11)

“独有路加在我这里。你来的时候,要把马可带来,因为他在传道的事上于我有益处。”(4:11)

  马可是马利亚的儿子,又名叫约翰,是巴拿巴的表弟(徒12:12,13:5,15:37;西4:10)。保罗与巴拿巴第一次游行布道时曾带马可,但第二次游行布道时,保罗因马可曾中途退出不肯再带他同行,以致与巴拿巴发生争执,甚至分开(参徒13:13,15:36、41)。在这时候保罗忽然提到马可,且说马可在他传道的事上于他有益,可见保罗对于马可的观念已经改变;另一方面谅必马可在灵性上比以前更有进步,也可见巴拿巴对待同工实有爱心、有忍耐、善教导,不会因人一时的软弱,就随便把一个人丢弃。有人批评巴拿巴和保罗分开是巴拿巴的错误,所以自从他们两人分开以后,圣经没有再记载巴拿巴的事情;这话未免偏袒保罗,因为圣经没有记载他的事,不一定表示他不再被主使用。马可的改变最少证明巴拿巴的看法是对的,巴拿巴作了隐藏的工作,却在马可身上显露出来。保罗认为马可没有法子对付、没有盼望,是不值得再与之一起同工的;而马可放在巴拿巴的手中,巴拿巴却能使马可改变成为忠心爱主事奉主的传道人。

  叫提摩太要把马可带来,可能马可当时是在以弗所,或者在以弗所附近的城市为主作工。保罗要提摩太把马可带来。“因为他在传道的事上于我有益处”。小字“传道或作服事我”,那就是“在服事我的事上于我有益处”。这样看来,保罗吩咐带马可来是要服事他。但这时靠近保罗要殉道的时候,他进入罗马的正式监狱中,是否能有自己的人在狱中伺候,这是值得怀疑的。无论如何,这话正表示马可是个谦卑、肯服事人、为主受苦的工人。保罗相信他不怕为自己的苦难而受连累,像本书第一章所提的阿尼色弗,就是冒死来服事保罗也是甘心的。

  马可跟底马刚好成了明显的对比。起初保罗以为不可以带着马可同工(徒15:38),现在却称赞他;虽然马可在初时有点软弱,但现在却忠诚爱主,甚至不怕为主受到牵连,保罗对他也不怀成见;虽然马可过去有软弱失败,现在既然看见神的恩典在他身上改变了他,保罗就放弃他以前的成见,称赞他的改变。而底马刚好相反,虽然起初跟着保罗,但后来却在最要紧的关头离开了保罗。

六.推基古(4:12)

“我已经打发推基古往以弗所去。”(4:12)

  保罗打发推基古往以弗所,大概是要接替提摩太的工作;而且因为推基古是亚西亚人,在以弗所工作一定较提摩太方便;打发推基古去,也看见保罗在工作上的安排是很周到的。按西四章7至9节,推基古曾有一次到过以弗所,这是第二次;上次有阿尼西母一起去,这次是他自己去。那时保罗深信他会被释放,但是这次却相信自己必定要为主殉道;所以这两次的打发推基古,间接证明他在罗马有两次进入监狱。

  推基古也是保罗的一个好同工。保罗在末了一次到耶路撒冷的时候,推基古已跟保罗在一起(徒20:4);以后跟他同到罗马,又曾代表保罗去探访过以弗所(弗6:21)、歌罗西(西4:7)等教会。

七.外衣和皮卷(4:13)

“我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。”(4:13)

  特罗亚是保罗要去马其顿以前看见异象的地方,在亚西亚的西北尖端,爱琴海之东岸。

  “加布”的意思是“果子”,大概是特罗亚的一个信徒。

  保罗吩咐提摩太要把他留在加布的那件外衣带来,可见保罗在地上为主工作,一生过着贫穷的日子,并没有很多的衣服,我们也可以推想,保罗所坐的监牢一定非常寒冷阴湿,令人难以抵受。

  “那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷”。保罗在这快要殉道的时候,却仍然要看书,要看皮卷;虽然监牢里是那样阴暗、潮湿,牢狱中的生活是那么痛苦;可是他却有一天尽一天的本分,有一天就照常做一天的工作。虽然他知道自己快要殉道,但应该读的书,他还是照读,应看的皮卷也还是照看;并没有因为自己快要殉道,就把整个生活的程序都改变,真是一位临危不乱的非凡人物。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司