概论
一．歌罗西地方
歌罗西是一个古城，在小亚细亚中部，跟老底嘉、希拉波立（西2:1，4:13），都是建造在吕底亚及弗吕家边界的莱克斯河（Lycus）附近。歌罗西城建在河边，老底嘉城在它的南面约十一哩，希拉波立则在北岸。主前400余年时的歌罗西是一个大城，人民富庶，是重要的商业中心，后来由于交通系统的改变，而渐渐衰落，老底嘉城反而更为繁荣。主后第七、八世纪时受撒拉逊（Saracens）的侵袭，居民移徙到高那（Chonae），到十二世纪时歌罗西城被土耳其人毁灭（以上资料参考 Pictorial Bible Dictionary）。
二．歌罗西教会
歌罗西教会大概是以巴弗所创立。本书一章7节说：“正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的”；而本书四章12、13节说以巴弗曾“为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦”。这些经文至少显示了以巴弗曾在歌罗西工作，并为他们多受劳苦。以巴弗很可能是保罗在以弗所居住两年多时所结的果子，然后他回到歌罗西，建立了教会。按使徒行传二章所记，五旬节彼得布道时的听众中有弗吕家人（徒2:10），其中可能也有得救了的，他们回到本乡时，就把福音带回去。歌罗西既在弗吕家境内，这些从耶路撒冷回来的弗吕家人，可能就是组成歌罗西教会的第一批信徒。按保罗给腓利门的信看来，歌罗西教会大概是借用腓利门的家来举行聚会。
三．著者：使徒保罗
本书除了内文著者自称是使徒保罗之外（1:1、23），全书九十五节中也有七十八节跟以弗所书相似。虽然因为两卷书的著作目的不同，而在论题和用字上有些分别，但仍有许多地方是相同的，如：论复活的大能（弗1:18-21；西3:1），教会的长进（弗4:11-16；西2:9），基督与教会像夫妻的关系（弗5:23-32；西3:18-19），信徒要弃绝一切污秽的行为（弗4:22；西3:8）（详见以弗所书读经讲义概论），可见两卷书都是出于使徒保罗一人的手笔。
四．著书时地
约在主后61至63年间写于罗马狱中。虽然有人认为保罗的监狱书信未必是在罗马下监时写的，也有可能是在该撒利亚或以弗所写的。但按保罗在该撒利亚下监时，官长恐怕他被人刺杀，所以派人监视甚严，除亲友外，不准见人（徒23:12-35，24:23、26-27），所以保罗那时不可能向外传道，或从事写作工夫。反之，保罗在罗马受监禁时，按徒二十八章末段的记载，当时有相当的自由，可以自租房屋，接待客人。这样，保罗在这时期写信是没有困难的。此外本书四章7至14节中，保罗曾提到有八个人和他同在一起，这种情形，跟他在该撒利亚受监禁的情形完全不同。
所以本书为保罗在罗马监狱中时所写，是比较可信的见解。
五．著书原因
保罗被囚在罗马时，有歌罗西教会的以巴弗到罗马探望他，并与保罗同住了些日子（门23）。保罗从以巴弗知道若干有关歌罗西教会的情形。听说他们在信仰上有些错误的地方，且有异端侵入教会，迷惑信徒，即亚历山大城的神哲主义。又称智慧派（Gnosticism），和犹太主义的爱色斯尼派（Jewish Essenism）。前者（智慧派），以为物质是邪恶的，而神是完全圣洁的，这完全圣洁的神，绝不可能与物质界接触，更不会创造出物质的宇宙。为着解释宇宙的来源，于是主张在至高的神之外，还有许多较次级的神，他们最初是由独一的神所创造，其后这较次级的神又创造出比他们低的神，直到最低级的神才与物质界发生关系，而创造了宇宙。所以物质的世界乃是由许多等级的神（天使）所管理。真神与人之间的接触，必须借着这些较低级的神，基督也只不过是这些神中的一位。这种异端抹煞了基督救赎之完全功效，并且否认了基督是“元首”（1:16-18）的地位。后者（犹太主义的爱色斯尼派）则主张极端严格地遵守律法的规条，如旧约的割礼、月朔、节期、安息日等（西2:16-17）；并主张苦修避世，比法利赛人更极端，此外还主张敬拜天使（西2:18、20-23）。这两种主义混合起来，成为歌罗西教会的异端。
保罗在信中驳斥这种异端之时，极力指陈这些道理只是世上的“理学”和“小学”（2:8）。他高举基督万有之首的地位和祂救赎工作的完全，强调神喜欢将一切的“丰盛”都居住在祂里面，并指出敬拜天使、谨守律法的节期等等错误。
又因以巴弗还留在保罗那里（西4:12；门23），所以这封书信是差派推基古，及阿尼西母送给歌罗西教会。推基古是亚细亚人（徒20:4），保罗两次下监，他都跟随着保罗（提后4:12），又曾代替提多到革哩底教会作监督（多3:12），及代表保罗访问教会（西4:7-8；提后4:12）。阿尼西母是歌罗西教会的信徒，腓利门的奴仆，因卷逃主人财物到罗马，在狱中得保罗引领归主（门10-11），原想跟随保罗侍候他，但保罗认为他应该先回到主人那里，向主人认错，本书就由推基古跟阿尼西母共同负责带给歌罗西教会。
六．全书分析
第一段 引言—问安、感谢与代祷（1:1-14）
壹 问安（1:1-2）
一．使徒的自称（1:1上）
二．对提摩太的称呼（1:1下）
三．对受书人的称呼（1:2）
1. “歌罗西的圣徒”（1:2上）
2. “在基督里有忠心的”（1:2中）
四．问安语（1:2下）
贰 使徒的感谢（1:3-8）
一．因神是我们的父—感谢（1:3上）
二．因使徒常为信徒代祷—怎么能感谢神（1:3下）
三．因信徒有信爱望的美德（1:4-5）
1. 为信徒信心的长进而感谢（1:4上）
2. 为信徒爱心的长进而感谢（1:4下）
3. 为信徒的盼望而感谢（1:5）
四．因福音的结果增长（1:6）
五．因以巴弗的报告（1:7-8）
叁 使徒的代祷（1:9-14）
一．代祷的原因（1:9上）
二．代祷的愿望（1:9下）
三．代祷的目的（1:10-11）
1. 在行事方面（1:10上）
2. 在认识神方面（1:10下）
3. 在得能力方面（1:11上）
4. 在忍耐方面（1:11下）
四．代祷中的感谢（1:12-14）
1. 感谢神使我们与众圣徒在光明中同得基业（1:12）
2. 感谢神将我们迁到爱子国里（1:13）
3. 感谢神使我们在爱子里得蒙救赎（1:14）
第二段 基督完全的荣耀（1:15-29）
壹 基督荣耀的位格—万有的元首（1:15-19）
一．基督本身的荣耀—基督跟神的关系（1:15）
1. 祂是神的像（1:15上）
2. 祂是首生的，在一切被造的以先（1:15下）
二．基督对万有的荣耀—基督与万有的关系（1:16-17）
1. 祂是万有的创造者，远超万有（1:16上）
2. 祂是万有的统治者（1:16下）
3. 祂是万有的维持者（1:17）
三．基督对教会的荣耀—与教会的关系（1:18-19）
1. 祂是教会的元首（1:18上）
2. 祂是教会的元始，是首先复生的（1:18下）
3. 祂是教会的丰盛（1:19）
贰 基督救赎的工作（1:20-23）
一．救恩的根据（1:20上）
二．救恩的成就（1:20下）
三．救恩的经历（1:21-22）
1. 信徒的景况（1:21）
2. 现今的蒙恩（1:22）
四．蒙恩者应有的策励（1:23）
叁 基督福音的执事（1:24-29）
一．乐意受苦（1:24）
1. 指保罗所受的患难（1:24上）
2. 指教会的患难（1:24下）
二．忠心尽职（1:25）
三．所传的真道（1:26-27）
四．传道的目标与原则（1:28-29）
第三段 使徒竭力的争辩（2:1-23）
壹 劝告（2:1-7）
一．保罗的尽心竭力（2:1-3）
1. 如何尽心竭力（2:1）
2. 为何尽心竭力（2:2-3）
A. 要叫他们的心得到安慰（2:2上）
B. 要使他们有充足的信心（2:2中）
C. 要使他们真知道神的奥秘就是基督（2:2下-3）
二．保罗的表白（2:4-5）
三．保罗的劝勉（2:6-7）
贰 辩惑（2:8-19）
一．人间的理学（2:8）
二．神的丰盛（2:9-10）
三．非人手的割礼（2:11-15）
1. 在基督里的割礼（2:11-12）
2. 基督十字架的得胜（2:13-15）
A. 基督的得胜在生命方面所给我们的拯救（2:13）
B. 基督的得胜在法理方面所给我们的释放（2:14-15）
四．节期、饮食与敬拜天使（2:16-19）
1. 关于饮食与节期（2:16）
2. 关于影儿与形体（2:17）
3. 关于传异端者的虚伪（2:18-19）
A. 他们是故意谦虚的（2:18上）
B. 附和异端会失去奖赏（2:18中）
C. 他们“拘泥在所见过的”（2:18中）
D. 他们随己意自高自大（2:18下）
E. 他们是不持定元首的（2:19）
叁 责问（2:20-23）
一．责问信徒为什么还在世俗中活着（2:20-21）
二．指明人的规条之虚有其表（2:22-23）
第四段 信徒生活的原则（3:1—4:6）
壹 求上面的事（3:1-4）
一．因我们已与基督同复活（3:1-2）
二．因我们的生命与基督一同藏在神里面（3:3）
三．因我们将与基督一同在荣耀中显现（3:4）
贰 治死旧人（3:5-11）
一．要“治死”地上肢体，因已与主同“死”（3:5上）
二．要“治死”肢体，因我们还活在肉身中（3:5下）
三．要“治死”肢体，因信徒已经是顺命之子（3:6）
四．要“治死”肢体，因信徒现今已脱去旧人（3:7-10）
五．小结（3:11）
叁 活出新人（3:12-17）
一．为什么要活出新人？（3:12上）
二．新人应有的美德（3:12下-15）
1. 怜悯（3:12下）
2. 恩慈（3:12下）
3. 谦虚（3:12下）
4. 温柔（3:12下）
5. 忍耐（3:12下）
6. 彼此包容饶恕（3:13）
7. 爱心（3:14）
8. 平安（3:15上）
9. 感谢（3:15下）
三．活出新人的途径（3:16-17）
1. 心存主道（3:16上）
2. 彼此劝戒（3:16下）
3. 奉主的名（3:17）
肆 基督化家庭（3:18-4:1）
一．夫妻的相待（3:18-19）
1. 妻子怎样对待丈夫（3:18）
2. 丈夫怎样对待妻子（3:19）
二．父母子女的相待（3:20-21）
1. 子女怎样对待父母（3:20）
2. 父母怎样对待子女（3:21）
三．主仆怎样相待（3:22-4:1）
1. 仆人怎样对待主人（3:22-25）
A. 肉身的主人和看不见的主人（3:22）
B. 属世的工作可以变成属灵的事奉（3:23）
C. 存奉献的心在职业上事主必得赏赐（3:24）
D. 警告（3:25）
2. 主人怎样对待仆人（4:1）
伍 祷告和代祷（4:2-4）
一．要求信徒祷告感恩（4:2）
二．请求信徒代祷（4:3-4）
陆 怎样跟外人交往（4:5-6）
一．要有智慧（4:5）
二．要言语柔和（4:6）
第五段 结语（4:7-18）
壹 举荐带信人（4:7-9）
一．推基古（4:7-8）
二．阿尼西母（4:9）
贰 代笔问安（4:10-14）
一．亚里达古（4:10）
二．马可（4:10）
三．耶数（4:11）
四．以巴弗（4:12-13）
五．路加（4:14）
六．底马（4:14）（参提后4:10；门24）
叁 问安与嘱咐（4:15-18）
一．问宁法安（4:15）
二．嘱咐（4:16-17）
三．问安与祝祷（4:18）