概论

一．以弗所地方略况

　　以弗所是小亚细亚的一座大城，在地中海东部的爱琴海东岸，位于加斯他河口（Cayster）。它是罗马帝国的驻防城，又是亚细亚省的省会，交通便利，商业发达，人民富庶，犹太人在这里居住的为数不少。城内有著名的亚底米女神庙，用大理石建造，长三百四十二尺，阔一百六十四尺，有石柱一百二十七根，每柱高达五十六尺，是世界七大奇观之一。希腊亚历山大王，虽然将在各国掠夺所得的宝玉献给女神，想借此把自己的名字刻在庙中，仍未能如愿以偿。后罗马帝国秉政时，接纳基督教为国教，就将这神庙完全毁灭。现今的以弗所城已经荒凉了好几百年。

二．以弗所教会的建立

　　按使徒行传的记载，保罗第一次到以弗所，只有一次在会堂和犹太人辩论，很快就离开以弗所，但他把百基拉，亚居拉留在那里（徒18:18-21），其时大约是主后54年。保罗去后亚波罗也到那里工作（徒18:24-28）。保罗第二次到以弗所时，清楚得救的信徒有十二人。保罗曾奉主耶稣的名为他们施洗，并使他们受圣灵（徒19:1-7）。以后保罗在这里继续工作了两年（徒19:10），每天在推喇奴的学房和以弗所人辩论，工作虽然困难，但果效很大。其中有两件轰动全城的事，就是：银匠底米丢的反对，和犹太祭司长士基瓦儿子擅奉耶稣的名赶鬼的事；这虽然是魔鬼的工作，反而使耶稣的名更加传开，信的人很多，仅他们焚烧的邪书就值五万块钱（徒19:19-20）。

　　保罗这两次到以弗所的时间合起来，前后大约三年（徒20:30）。以后保罗回耶路撒冷的时候，曾经路经米利都，打发人到以弗所，请教会的长老来，给他们最后恳切的教训（徒20:17-38），他却没有再去以弗所，免得耽延行程。

　　按教会遗传，使徒约翰年老时曾住在以弗所，提摩太也曾在以弗所作过监督（提前1:3）。至主后90多年，以弗所教会情形日渐衰落。启示录的七书信中，第一封信就是给以弗所教会（启2:1）。并且有人推测，七书信中其余的那些小亚细亚教会，也可能都是由以弗所教会产生的。

三．著者：使徒保罗

　　本书一章1节，三章1节，四章1节，都明说是由保罗自己写的。此外，书中所论的真道，与保罗其他书信中所论的真道，有许多相合或相似的地方；并且在措词与体裁方面，也和保罗其他的书信很相似，所以本书为保罗所写乃是毫无疑问的。

四．著书时地

　　本书是保罗在罗马监狱中所写的。大约是主后61至63年左右。与本书同时写的还有腓立比，歌罗西，腓利门，统称为监狱书信，都是由推基石作带信人（弗6:21；西4:7）。在这几封监狱书信中，解经家多认为腓立比书是最后写的，那时保罗知道自己快要得释放（腓1:25，2:23-24），可见是他坐监的末一段时间写的。

五．当时的受书人

　　本书一章1节说明本书是写给在以弗所教会的信徒。从本书的内容看来，以弗所教会中外邦人的信徒与犹太人的信徒都不少，所以使徒一再解明在基督里已不分犹太与外邦，都成为神家的人（弗2:11-22），得以同为后嗣（弗3:6），应当竭力保守合而为一的心（弗4:3-6）。他们之中，有些人虽已信主，却未离开旧日的恶习（弗4:22-32），对基督徒在家庭生活的各方面还缺少认识（弗5:22-6:9）。

六．主题：教会是基督的身体

　　本书的主要论题，是讲述教会与基督的关系。教会乃是基督的身体，这身体是包括一切在基督里的人（1:1）。不论任何种族，任何阶级，是犹太人，或是外邦人，都在基督里成为一。犹太人一向以摩西的律法为一切人所当遵守的，并且十分轻视外邦人。由于福音的发展，许多犹太人和外邦人都信了福音。但当时犹太信徒与外邦信徒之间的成见和敌视态度，仍未因信基督而完全消除。只要看加二章11至15节彼得不和外邦人一同吃饭的情形，就可以推知。保罗是外邦的使徒，在他所建立的外邦教会中，也有许多犹太信徒，如何消除犹太信徒与外邦信徒之间的偏见，常是保罗心中的一个负担。这时保罗既在监狱中，没有其他工作，于是就在安静中想到各地教会的普遍需要。他想到许多信徒对于教会的奥秘—神在教会所定的奇妙旨意，以及信徒在这属灵身体中相互的关系—还没有什么认识，就在本书中，把自己从神那里所得特别的启示，即关于福音的奥秘，解明出来—“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”（弗3:6），并且借基督耶稣的宝血，犹太和外邦中间隔断的墙已经拆毁了；双方同是神家里的人，同在基督的身体上，互相作肢体了。

　　保罗既以讲论教会是基督身体的信息，来消除犹太与外邦间的隔膜，并唤醒信徒注重在属灵的（无形的），宇宙性的（身体的）教会中彼此的关系，作为保守合一之心的方法。这就已经告诉我们，今日教会合一的途径，不是在寻求什么更好的制度和组织，或是什么更正确的名称，而是更多注重在基督身体里的属灵关系。反之，如果注重任何外表的组织，样式，制度等等，其结果必然引起更多的争执，更多的互相轻视，自夸与自大。

七．本书与圣经他卷之关系

1. 本书引用旧约多次

　　A. 论万有服在主脚下（1:22），引自诗八篇6节。

　　B. 论传福音给远近的人（2:17），引自赛五十七章19节。

　　C. 论基督与房角石（2:20），引自诗一百一十八篇22节。

　　D. 论基督升天掳掠仇敌（4:8），引自诗六十八篇18节。

　　E. 论基督测不透之丰富（3:8），与伯五章9节意思相近。

　　F. 论不可含怒到日落（4:26），与诗四篇4节之意相合。

　　G. 论主光照醒来的人（5:14），与赛六十章1节之意相合。

　　H. 论不要醉酒（5:18），与箴二十章1节，赛五章21、22节之意相合。

　　I. 论夫妻二人一体（5:31），引自创二章24节。

　　J. 论孝敬父母是带应许之诫命（6:2），与出二十章12节之意相合。

2. 本书与使徒约翰著作之比较

　　A. 本书论基督是父之爱子（1:6）—约翰福音称基督为神之独生子（约3:16）。

　　B. 本书论神是耶稣基督的父（1:3）—约翰福音中主多次称神为父（约5:17-18）。

　　C. 本书基督在创世之先已与父同在（1:4）与约十七章5节之意相合。

　　D. 本书论基督受死赎罪的事（1:7，2:16）与约一章29节，三章15至16节，六章53节之意相合。

　　E. 本书论基督成为人身而来（2:15）与约一章14节之意相合。

　　F. 本书论信徒应在光明中行事（5:8）与约壹一章6至7节之意相合。

　　G. 本书论基督爱我们而献上自己为祭（5:2）与约壹四章10节之意相近。

　　H. 本书论灵殿以使徒为根基（2:20）与启二十一章14节之意相合。

　　I. 本书论信徒不可与恶人同行（5:11）与启十八章4节之意相合。

　　J. 本书以教会为基督之新妇（5:25）与启十九章7节之意相合。

3. 本书与歌罗西书之关系

　　本书与歌罗西书有特别密切的关系，正如罗马书对加拉太书之关系一样。全书155节中，有78节与歌罗西书大致相同，但两本书的注重点却不同。本书是从正面讲论教会与基督之关系，阐明教会的奥秘，注意信徒在基督里的合一。歌罗西书却偏重于用真理驳斥教会的异端，指出假道之错误，注重信徒应坚守基督的真道，不应随从世俗的小学。本书注重教会是基督的身体；歌罗西书却注重基督是教会的元首。玆将本书与歌罗西书相似之点举例如下：

　　A. 论信徒借基督之血蒙救赎（1:7—西1:14）。

　　B. 论基督为教会之元首（1:22，4:15-16—西1:18，2:19）。

　　C. 论基督是灵界掌权者的元首（1:21—西1:16）。

　　D. 论教会是基督的身体（1:23，4:12，5:23、30—西1:18、24）。

　　E. 论信徒从前死在罪中（2:1、5—西2:13）。

　　F. 论信徒现今与主同活（2:5-6—西2:12-13，3:1）。

　　G. 论信徒在基督里被建造（2:20—西2:7）。

　　H. 论信徒未信主前在罪恶中之行事（2:2，4:17—西3:7）。

　　I. 论信徒在基督里之行事”（2:10，4:1，5:2、8、15—西1:10，2:6，4:5）。

　　J. 论信徒在基督里生根（3:17—西2:7），“生根”原文仅此二书独用。

　　K. 论基督里之丰盛（3:16、19—西1:19，2:9）。

　　L. 论隐藏的奥秘已显明（3:3-4、9，5:32，6:19—西1:26-27，2:2，4:3-4）。

　　M. 论身体只有一个（4:4，2:16—西3:15）。

　　N. 论身体之长进（4:16—西2:19）。

　　O. 论旧人与新人（4:22、24—西3:9-10）

　　P. 论信徒应在光明中（5:8-9—西1:12）。

　　Q. 论神的愤怒（5:6—西3:6）。

　　R. 论爱惜光阴（5:16—西4:5），这句话在新约中仅此二书独用。

　　S. 论用灵歌颂赞（5:19—西3:16）。

　　T. 论恒切祷告（6:18—西4:2）。

　　此外尚有多处相似之经文如：

• 弗1:13—西1:5
• 弗1:7、18，2:7、17，3:8—西1:27，2:2、9
• 弗2:7—西2:13-15
• 弗2:12，4:18—西1:21
• 弗2:13-16—西1:20-21
• 弗3:17—西1:23
• 弗3:17—西1:20
• 弗四，5:8—西1:13
• 弗4:14，5:3-5、16—西3:5-8
• 弗4:2-3—西3:12-14
• 弗5:22，6:9—西3:18，4:1
• 弗6:21—西4:7
• …

八．论及三位一体之神

　　本书多处论三一之神，为讲经之要题；玆举例如左：

1. 论及圣父

　　A. 是“我们的父”（1:2）。

　　B. 曾赐给我们各样灵福（1:3）。

　　C. 曾在创世前拣选我们（1:4）

　　D. 有预定的旨意和行事的计划（1:8-9）。

　　E. 是赐人智慧之灵的神（1:17）。

　　F. 能照明人的心眼（1:18）。

　　G. 所显之能力无限（1:19-20）。

　　H. 有丰富的怜悯和恩典（2:4、7）。

　　I. 使我们死而复活（2:5-6）。

　　J. 是属灵大家庭的家主（2:19，3:14-15）。

　　K. 是成就我们所想所求的神（3:20；参1:3、17-23，3:14-21）。

　　L. 是新人所肖像的神（4:24）。

　　M. 是信徒当效法的（4:32，5:1）。

　　N. 是各样祝福的源头（6:23）。

2. 论及基督

　　A. 是神的爱子（1:6，4:13）。

　　B. 是在创世之先与父同在的（1:4）。

　　C. 是用宝血救赎我们的主（1:7，2:13、16）。

　　D. 是为我们道成肉身的主（2:15）。

　　E. 是献上自己为祭的（5:2）。

　　F. 是由死复活的（1:20，2:6）。

　　G. 是超升高天的（1:20-22，2:6，4:8、10）。

　　H. 是赐下各种恩赐的（4:7-8）。

　　I. 是教会的元首（1:22-23，4:15-16，5:23）。

　　J. 是教会全体的救主（5:23）。

　　K. 是灵宫的房角石（2:20）。

　　L. 是住在信徒心里的（3:17）。

　　M. 祂的爱是莫测高深的（3:19）。

　　N. 是充满万有而充满教会的（1:22-23）。

3. 论及圣灵

　　A. 是主所应许的（1:13）。

　　B. 是信徒的印记和得基业的凭据（1:14）。

　　C. 是智慧启示的灵（1:17）。

　　D. 是引人到父面前的（2:18）。

　　E. 是使人明白福音奥秘的（3:5-6）。

　　F. 能使人心里力量刚强起来（3:16）。

　　G. 是赐信徒合而为一之心的（4:3-4）。

　　H. 是为犯罪信徒担忧的（4:30）。

　　I. 是愿意充满信徒的（5:18）。

　　J. 是以圣经的话语为灵战之宝剑的（6:17）。

　　K. 是信徒祷告的倚靠（6:18）。

九．全书分析

第一段 教会在神面前所蒙之恩典（1:1—3:21）

　壹 引言（1:1-2）

　　一．写书人（1:1上）

　　二．受书人（1:1下-2）

　　三．祝福的话（1:2）

　贰 教会在基督里的福祉—保罗的颂赞（1:3-14）

　　一．颂赞的开端（1:3）

　　　1. 神所赐的福是属灵的福

　　　2. 神所赐的福是“各样”的福

　　　3. 神所赐的福是天上的福

　　　4. 神所赐的福是已经赐下的福

　　　5. 神所赐的福是在基督里赐给我们的

　　二．在基督里蒙拣选（1:4）

　　　1. 神在什么时候拣选我们（1:4上）

　　　2. 神在什么地方拣选我们（1:4中）

　　　3. 神拣选我们有什么目的（1:4下）

　　三．在基督里得儿子的名分（1:5-6）

　　　1. 是由于神的爱（1:5上）

　　　2. 是按神的旨意（1:5下）

　　　3. 是借耶稣基督（1:6下）

　　　4. 是要使祂的荣耀得着称赞（1:6上）

　　四．在基督里蒙救赎（1:7）

　　　1. “借这爱子”

　　　2. “血”

　　　3. “得蒙救赎，过犯得以赦免”

　　　4. “照祂丰富的恩典”

　　五．在基督里蒙教导（1:8-9）

　　　1. 用诸般的智慧聪明（1:8）

　　　2. 照祂所预定的美意（1:9）

　　六．在基督里同归于一（1:10）

　　七．在基督里得成基业（1:11-12）

　　八．在基督里受了圣灵的印记为凭据（1:13-14）

　　　1. 圣灵是神所应许给信徒的（1:13）

　　　2. 圣灵是信徒的印记和凭据（1:13下-14）

　　　3. 圣灵是与信徒永远同在的（1:14下）

　　　4. 圣灵与信徒同在之目的（1:14下）

　叁 教会在基督里之尊荣—保罗的祷告（1:15-23）

　　一．感谢（1:15-16）

　　　1. 感谢的原因（1:15）

　　　2. 感谢之态度（1:16）

　　二．祷告（1:16下-23）

　　　1. 祷告的态度与对象（1:16下-17上）

　　　2. 祷告的内容（1:17-23）

　　　　A. 求神使信徒真知道神（1:17）

　　　　B. 求神使信徒知道祂的恩召有何指望（1:19 上）

　　　　C. 求神使信徒知道祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀（1:18下）

　　　　D. 求神使信徒知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大（1:19-23）

　肆 教会在基督里蒙恩之经过（2章）

　　一．出死入生之经过（2:1-10）

　　　1. 死在罪中的情形（2:1-3）

　　　　A. 在罪中与神隔绝（2:1）

　　　　B. 随从今世的风俗（2:2上）

　　　　C. 顺服空中掌权者（2:2下）

　　　　D. 放纵肉体的私欲（2:3上）

　　　　E. 按本性是可怒之子（2:3下）

　　　2. 活在恩中的经过（2:4-10）

　　　　A. 活在恩中的根据（2:4）

　　　　B. 活在恩中的过程（2:5-6）

　　　　C. 活在恩中的目的（2:7-10）

　　二．犹太外邦归为一体之经过（2:11-22）

　　　1. 从前可怜的景况（2:11-12）

　　　　A. 按肉体说是外邦人（2:11）

　　　　B. 是称为没受割礼的（2:11）

　　　　C. 那时你们与基督无关（2:12上）

　　　　D. 在所应许的诸约上是局外人（2:12中）

　　　　E. 活在世上没有指望（2:12下）

　　　　F. 没有神（2:12下）

　　　2. 现今蒙恩之情形（2:13-22）

　　　　A. 靠基督的血得亲近神（2:13）

　　　　B. 拆毁了隔断的墙（2:14）

　　　　C. 将两下借着自己造成一个新人（2:15）

　　　　D. 借十字架与神和好（2:16）

　　　　E. 传和平的福音给远近的人（2:17）

　　　　F. 被一个灵所感（2:18）

　　　　G. 与圣徒同国同家（2:19）

　　　　H. 同被建造为主的殿（2:20-22）

　伍 教会在基督里同为后嗣的奥秘（3章）

　　一．保罗的见证—见证他如何作了福音的奥秘之执事（3:1-13）

　　　1. 如何尽职受苦（3:1-2）

　　　　A. 他的受苦是在神的旨意中（3:1）

　　　　B. 是为耶稣基督而受的（3:1）

　　　　C. 他的受苦有很大的价值（3:2）

　　　2. 如何得知奥秘（3:3-6）

　　　　A. 在保罗方面如何得知（3:3-4）

　　　　B. 在其他使徒方面如何得知（3:5）

　　　　C. 这奥秘的内容是什么（3:6）

　　　3. 如何作福音的执事（3:7-13）

　　　　A. 保罗作福音执事的根据（3:7）

　　　　B. 保罗作福音执事的主要任务（3:8-11）

　　　　C. 保罗作福音执事之忠信（3:12-13）

　　二．保罗的祷告（3:14-21）

　　　1. 他向什么人祷告（3:14-15）

　　　2. 他为什么事祷告（3:16-19）

　　　　A. 求神使信徒心里的力量刚强起来（3:16）

　　　　B. 求神使信徒的爱心有根有基（3:17）

　　　　C. 求神使信徒明白基督的爱是何等长阔高深（3:18-19）

　　　3. 他用怎样的信心祷告（3:20）

　　　　A. 圣灵的能力

　　　　B. 基督的爱力

　　　　C. 神运行的大力

　　　4. 他祷告的目的（3:21）

第二段 教会在人前应有之见证（4:1—6:24）

　壹 肢体的生活—合一的见证（4:1-16）

　　一．使徒的劝勉—合一生活的原则（4:1-3）

　　　1. 信徒行事应与蒙召的恩相称（4:1）

　　　　A. 信徒是蒙召的人

　　　　B. 蒙召之真义

　　　　C. 如何与蒙召之恩相称

　　　2. 凡事谦柔忍耐（4:2）

　　　3. 用爱心宽容用和平联络（4:2-3）

　　　　A. 用爱心宽容

　　　　B. 用和平彼此联络

　　　4. 竭力保守圣灵所赐合一的心（4:3下）

　　　　A. 圣灵要我们注意的是生命的合一，不是组织的合一

　　　　B. 合而为一的心，是圣灵所赐的

　　　　C. 合而为一的心需要信徒竭力保守

　　二．七个合一的要素（4:4-6）

　　　1. 身体只有一个（4:4）

　　　2. 圣灵只有一个（4:4）

　　　3. 一望（4:4下）

　　　4. 一主（4:5上）

　　　5. 一信（4:5中）

　　　6. 一洗（4:5下）

　　　7. 一神（4:6）

　　三．合一与恩赐（4:7-16）

　　　1. 基督的恩赐（4:7-10）

　　　2. 五种恩赐的职分（4:11）

　　　　A. 使徒

　　　　B. 先知

　　　　C. 传福音的

　　　　D. 牧师

　　　　E. 教师

　　　3. 恩赐的效用与运用（4:12-16）

　　　　A. 效用（4:12-14）

　　　　B. 运用（4:15-16）

　贰 个人的生活（4:17—5:21）

　　一．行事不应再像外邦人（4:17-24）

　　　1. 外邦人的行事（4:17-19）

　　　　A. 存虚妄的心（4:17）

　　　　B. 心地昏昧（4:18）

　　　　C. 与神的生命隔绝（4:18）

　　　　D. 无知而硬心（4:19）

　　　　E. 放纵私欲（4:19）

　　　　F. 贪行种种的污秽（4:19）

　　　2. 信徒应有的改变（4:20-24）

　　　　A. 何故应有改变（4:20-21）

　　　　B. 应有何种改变（4:22-24）

　　二．新生活的应有表现（4:25-32）

　　　1. 弃绝谎言（4:25）

　　　2. 生气而不犯罪（4:26）

　　　3. 不可给魔鬼留地步（4:27）

　　　4. 不再偷窃亲手作事（4:28）

　　　5. 随事说造就人的话（4:29）

　　　6. 不要叫圣灵担忧（4:30）

　　　7. 要除去一切苦毒用恩慈相待（4:31-32）

　　三．像蒙慈爱的儿女（5:1-6）

　　　1. 凭爱心行事（5:1-2）

　　　2. 要有圣洁的生活（5:3-6）

　　　　A. 淫乱并一切的污秽

　　　　B. 贪婪

　　　　C. 淫词妄语和戏笑的话

　　四．要像光明的子女（5:7-14）

　　　1. 信徒行事应像光明子女之理由（5:7-8）

　　　2. 光明果子之性质（5:9-10）

　　　3. 光明的意义在于能显明黑暗（5:11-13）

　　　4. 劝勉信徒要“醒过来”（5:14）

　　五．信徒行事七“要”（5:15-21）

　　　1. 要谨慎行事（5:15）

　　　2. 要爱惜光阴（5:16）

　　　3. 要明白主的旨意（5:17）

　　　4. 要被圣灵充满（5:18）

　　　　A. 不要醉酒

　　　　B. 要被圣灵充满

　　　5. 要常赞美主（5:19）

　　　6. 凡事要奉主的名（5:20）

　　　7. 要存敬畏基督的心彼此顺服（5:21）

　叁 家庭生活（5:22—6:9）

　　一．夫妇之相待（5:22-33）

　　　1. 妻子应如何对待丈夫（5:22-24）

　　　2. 丈夫应如何爱妻子（5:25-29）

　　　　A. 要像基督爱教会那样地爱妻子（5:25-27）

　　　　B. 要像爱自己的身子一样地爱妻子（5:28-29）

　　　3. 夫妻结合之奥秘（5:30-33）

　　二．父子之相待（6:1-4）

　　　1. 儿女应如何对待父母（6:1-3）

　　　　A. 应在主里听从父母

　　　　B. 要孝敬父母

　　　2. 父母应如何对待儿女（6:4）

　　三．主仆之相待（6:5-9）

　　　1. 仆人应如何对待主人（6:5-8）

　　　　A. 要用诚实的心听从主人（5:5）

　　　　B. 存服事主的心来服事人（5:6-7）

　　　　C. 要知道为主所作的都必得赏（5:8）

　　　2. 主人应如何对待仆人（6:9）

　肆 灵战生活（6:10-20）

　　一．灵战的能力（6:10）

　　二．灵战的敌人（6:11-13）

　　三．灵战的军装（6:14-20）

　　　1. 真理的腰带（6:14上）

　　　2. 公义的护心镜（6:14下）

　　　3. 平安福音的鞋（6:15）

　　　4. 信德的藤牌（6:16）

　　　5. 救恩的头盔（6:17上）

　　　6. 圣灵的宝剑（6:17））

　　　7. 多方的祷告（6:18-20）

　　　　A. 要“靠着圣灵”祷告

　　　　B. 要“随时多方”的祷告

　　　　C. 要儆醒不倦

　　　　D. 要为众圣徒祈求

　　　　E. 要为主仆代祷

　伍 结语（6:21-24）

　　一．介绍推基古（6:21-22）

　　二．祝福的话（6:23-24）