二．七个合一的要素（4:4-6）
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（4:4-6）
使徒说明了信徒几个合一的生活原则之后，跟着便指出信徒已有的七个合一的基本要素。这七个要素，一方面是我们在基督里已有的事实，一方面也是我们能在基督里合一的条件。合一是不能没有范围的，我们不能把一切异端都合一在教会里面，我们乃是在这七项合一的基本要素下合一起来。
1. 身体只有一个（4:4）
这“身体”当然是指基督的身体—教会而说的，本书一章23节已经明说“教会是祂的身体”（这也显示当时信徒对于教会是基督的身体的道理已非陌生）。这句话说明信徒有一项基本的“一个”，就是生命的“一个”。我们不只是领受了同样的生命，也联合在同一个生命，就是基督身体里。在这大生命团体中，我们已经有了一项事实上的合一。这种合一，决不是任何人为的方法所能分开的。身体既只有一个，怎能合一呢？因为身体的合一不是逐渐拼凑的合一，乃是必须完整的合一，是可以在合一中增长的，不是在增长之后才合一的。
2. 圣灵只有一个（4:4）
圣灵既只有一个，则住在一个信徒心中的圣灵也就是住在每一个信徒心中的同一位圣灵（参约14:16），并且也就是使一切真信徒获得重生经验—获得从圣灵生的生命—之圣灵。我们是共同由于这一位圣灵而生入神的家，联于基督的身体，所以这一位圣灵就是我们在基督里合一的明证。反之，没有从这一位圣灵而生的经历，或没有圣灵住在里面的人，根本不能被“合一”在教会里。
3. 一望（4:4下）
“正如你们蒙召，同有一个指望。”本书一章18节曾提及“使你们知道祂的恩召有何等指望”，而一章18节的下文则论及基督之远超过一切，为万有之首，并与教会合一—“教会是祂的身体”。所以这难以形容的“何等指望”，就是与荣耀之基督合一，成为祂的“身体”，是祂所“保养顾惜”的（弗5:29），与祂同享荣耀，又被祂所充满（弗1:23）。
使徒彼得论到我们所共有的指望时说：“…借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业…”（彼前1:3-4）。
使徒约翰也告诉我们同有一个美好的指望，“…主若显现，我们必要像祂；因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约壹3:2-3）。
这些地方所讲的指望，都在本句同有一个指望之内。所以这“一个指望”的内容是很丰富的。凡是永生的盼望（多3:7），基督的再来（彼前1:13），天上的基业（彼前1:3-4），将来的复活（林前的15:19-20），身体的改变（腓3:21；约壹3:2-3），新天新地（彼后3:13-14），荣耀奖赏（腓3:14；林前9:24）等等都包括在其中。
但这指望所包括的福祉虽然这样多，而我们所以能同有这一个指望的原因却只有一个，就是都是因蒙神的恩召而有的。
这共同的指望，成了我们共同的生活目标，和合一的基础。
4. 一主（4:5上）
按林前八章6节可知道“一主”就是耶稣基督。祂是信徒的救主，又是信徒一切生活工作的主。信徒虽然按肉身有着男女老幼、种族国家、贫富智愚等分别，但却都是从同一位主得蒙拯救，又一同事奉祂的。祂是我们生命的主（约11:25），又是工作的主（太9:38）；是救赎的主（弗5:23），又是审判的主（徒17:31）。一切以祂为主的，就都在祂里面成为一（加3:28）。
5. 一信（4:5中）
信徒都是凭信心接受基督十架救赎之恩典而得救，并没有人可以在这一个“因信称义”的基础以外，凭别的方法得救。这信心是真实无伪的信心，是以基督耶稣的救恩为根基。这同一的信仰是信徒合一的要素。
6. 一洗（4:5下）
这一洗所注重的不是受洗方式的同一，而是受洗意义的同一。我们都是奉耶稣基督的名而受洗（徒19:4-5），并归入同一位基督（加3:27），领受同一的圣灵（林前12:13；多3:5）。
7. 一神（4:6）
“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（4:6）
信徒都以“一神”为信仰对象，同以独一之神为神，并且都从这一位神领受生命，以祂为“父”，既然同一位“父”，则基督徒事实上已在生命方面合一了。在此论及基督徒的这一位神乃是：
“超乎众人之上”，神的权能、智慧、德性、威荣和祂的一切都是超乎众人之上。信徒都是服在这位父神之下，由祂率领、支配和管治的。
“贯乎众人之中”，按神的伟大和崇高来说，祂是超乎众人之上的；按神的恩典和祂所赐信徒的生命来说，祂是贯乎众人之中的。“贯乎”原文也是穿过或通过的意思。基督徒按肉身来说虽然散在各方各国，又在各种不同团体之中，但按他们的灵命来说却是合一的。他们从同一位父领受了永生神的生命，有神的灵住在他们里面，这生命像一根看不见的“线”，把“珠子”贯串起来一样，使散在各地的信徒，在神的生命里被联合为一。
“也住在众人之内”，贯乎众人之中，注重神借着祂所赐给个别信徒的生命，而使教会联合为一；“住在众人之内”则注重神与集合的信徒—教会的同在。教会是神的殿，是神借圣灵居住的所在（弗2:21-22）。所以不论是分散的信徒或聚集一起的教会，都在这“众人的父”之内合而为一了。
信徒既有了这七个合而为一的事实，就应当保守合而为一的心，使教会在福音的见证上更有能力！