五．结论─信徒现今之地位（3:26-29）
上文既指出律法的功用是引我们认识基督，这样，我们这些已经认识了基督的人得着怎样的福分呢？
1. 因信作了神的儿子（3:26）
“所以你们因信基督耶稣都是神的儿子。”（3:26）
本节与约一章12节“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”是同一个意思。认识基督后的第一种福，就是作了神的儿女。既是“儿女”就是自由的，不像在律法下作奴仆那样，战兢拘束。我们是与神十分亲近的，是祂所爱的，可以享受儿子之福乐，并可存坦然无惧的心来事奉神。
2. 因信归入基督（3:27）
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（3:27）
受洗是信基督外表的凭据，是一种在人前所作的见证，宣告自己的信仰，表明自己已经与罪恶断绝了关系，与基督同死同活。
保罗说，那些受洗归入基督的都是披戴基督。“披戴”是表明基督在我们外面，我们在基督里面，这披戴有两方面的意思：
A. 在神方面：我们得以在神面前称义，是因基督披戴在我们外面。换言之，神是看基督的义而算我们这些在祂里面的人为义（参西3:3）。
B. 在我们方面：我们应当将基督荣美的形象，从我们身上表彰出去，使人看见我们的时候，不是看见我们骄傲的自己，乃是看见基督。我们理当在生活、工作和一切事上，让基督出头作主。又在我们的信德上披戴祂的温柔、谦卑、爱心…正如初期教会，那些人看见彼得约翰时，就认明他们是跟过耶稣的（徒4:13）。如此披戴基督的生活原则，当然远胜过那些在旧约律法下的人，将律法的条文披戴在衣服上，让人看见他们外表虔诚，而内心却依然充满败坏。
3. 因信都成为一（3:28）
“并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（3:28）
因信称义的人不但在生命上成为神的儿子，在生活上披戴基督，在属灵的关系上也都在基督里成为一，不再分别任何种族、国籍、阶级与性别了。因为我们都站在同样的地位上领受了同样的生命。
这种在基督里的地位，胜过按律法作犹太人的地位。律法与律法的割礼，不能使犹太与外邦合而为一，反倒使他们分开，彼此间存着一种阻隔和排斥的心理。但因信称义的人，因基督所流的血，已除掉这两下之间“隔断的墙”，又将两下（犹太与外邦）“借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦”（弗2:13-16）。
今日教会中一切分门别类的思想，都是根源于重视基督以外的关系，如同乡、同学、同会、同事等，过于“基督里”这个关系。这是造成各种争竞和派别的真正原因。
4. 因信承受产业（3:29）
“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（3:29）
这句话可作为本章全章的结论。说明因信称义的人既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔。虽然加拉太人按肉身来说不是亚伯拉罕的后裔，但按灵性说已经是亚伯拉罕的后裔。“因为外面作犹太人的不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼”（罗2:28-29），加拉太人虽然按“外面”不是犹太人，但按里面他们倒是真犹太人—神的选民；因为他们的信心，和亚伯拉罕的信心一样。所以他们也必照神所给亚伯拉罕的应许，按着属灵的意义，承受属灵的产业—承受一切天上属灵的福（弗1:3；来9:15）。