三．责备加拉太人现今的改变（4:16-18）
1. 责备他们爱慕真理的心已冷淡（4:16）
“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么？”（4:16）
这是一句十分沉痛的问话，但并不是一句肯定的话，乃是一句假定的话。保罗的意思是说：“我现今这样地指出你们的错误，把真理告诉你们，就成了你们的仇敌么？”忠言逆耳，保罗忠心的劝责，诚然会使加拉太人听起来感到难受，但他并非他们的仇敌，反倒是深切地疼爱他们的良师良友。基督徒对于弟兄爱心的劝告，无论怎样使自己感到难受，都应当视为珍贵的情谊。反之，当我们忠心地劝告别人，因而受人的误会与敌视的时候，却应当看作是主所赐给我们学习忠心的机会。
有时，传道人把福音传给需要的人，他们起初很喜欢接受，但慢慢地当你把更多的真理告诉他们，引领他们更进一步过圣洁的生活，指出他们行为上、真理上的错误，劝勉他们接受主道的“修理”，让真理的光照明他们的黑暗，摸正他们的痛处时，他们便可能把你当作“仇敌”。不但不接受你的劝告，反倒要攻击你的错误，挑剔你的不是，以掩饰自己的过失。所以保罗这句话绝不是过分的推测，在加拉太信徒之中，很可能有这种心理。但这句问话，却能促使加拉太信徒猛省，使他们接受劝告、及时回转。
信徒若以为传道人本身必须十分完全，才可以用真理劝戒人，这种观念是不完全正确的。传道人固然应当有好行为，这对于他的传道工作很有助益，可以得到人的敬重与钦佩，但这并非说他必须各方面都完全了，才可以用真理劝告别人。如果这样，除了主耶稣就没有人有资格传道。其实传道人用真理劝告人，纵然自己以往未犯那种错失，也不敢保证自己以后不会犯那种错失。他们所传的是主的真理，不是传自己的“完全”；也不是靠自己的好行为传道，乃是靠主的恩典，遵从主的感动和差派而将真理传给人；目的不是要证明他们已经完全了，所以配被主使用，乃是证明主的道、主的恩是完全的，他们不过是无用的仆人，蒙主的恩召而传道罢了。这样，我们就该虚心领受。所以传道人应当一方面战兢地谨记自己得以蒙拣选，乃是由于主的怜悯，另一方面则靠着主的扶持，把真理传给需要的人。虽然自己不完全，但所传的真道是完全的。在基督徒方面，也应当有一种爱慕真理的心，服从真理的心。纵然劝告我们的人，不是我们所敬佩的人，但他所说的若合乎真理，也当听从顺服，这才是真正服从真理的人。反之，信徒若因别人将真理告诉自己，便将那人当作“仇敌”，就证明自己里面没有爱慕真理的心，只知体贴肉体罢了！
2. 责备他们不会分辨人的好歹（4:17-18）
“那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。”（4:17）
这些话是针对当时的割礼派异端来说的。他们特别热心对待加拉太信徒，却不是出于好意，乃是另有企图。加拉太人不会分辨这种人的“热心”。现今教会中也有类似的所谓“热心”或“爱心”，是另有用心，是有企图的热心。这种“热心”、“爱心”，不算得是真正的热心和爱心，因为它们含有自私的目的，并且只在目的未达到之前，暂时存在。这是任何属世的人也能有的表现。这所谓的爱心正是属世的爱的表征。它们其实只不过是世人收买人心的一种手段而已！所以保罗说：“那些人热心待你们，却不是好意”，他们乃是要离间加拉太人与保罗之间的情感，使他们对保罗渐渐失去好感，从而把他们从保罗所传的真道中，引诱到他们的异端之中，好使加拉太人也好待他们。加拉太人仿佛是一个无知的孩子，有坏人给他们一点糖吃，便以为他是好人；而保罗则好像一个慈爱的父亲，带着爱心和责备，教训他们。
基督徒应留心防备人的称赞和假意的爱心，应知道分辨人的爱心是否出于爱主的动机。
“在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。”（4:18）
本节在意义上并非紧接上节—并非继续讨论上节所论及的同一件事。只是因上节所论的那些假热心待人的割礼派异端，因而引起保罗对于应当如何用真热心待人，有了一些领悟和感想，并把他对这件事的意见告诉信徒。
真热心待人，并非只在人面前热心，在人背后便另有一种态度。加拉太人既曾热心待保罗，他们的热心若是真诚的，就不应当只在保罗还住在他们中间时才是这样，在保罗离开他们之后，便听信人的谗言，背弃保罗所传给他们的真道。保罗离开之后，他们应该一如保罗仍在的时候那样，对主的道表示坚定的信心，对主的仆人存着爱心。
另一方面，本节暗示那些好待加拉太人的假师傅，只不过当着加拉太人面前时，才好待他们。离开加拉太人之后，便不会再把他们记在心上，更不会像保罗那样肯为他们“再受生产之苦”了！