加拉太书读经讲义

叁 爱心待人之原则（6:1-10）

一．如何挽回软弱弟兄（6:1）

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”（6:1）

　　本节有四点灵训：

　　1. 基督徒都有可能被过犯所胜。这种观念与约壹二章1至2节的教训相合。信徒可能犯罪跌倒，但不会是甘心堕落，乃是胜不过罪恶的诱惑而“偶然”跌倒。在跌倒之后必然感到痛苦，必待悔改认罪之后才得平安。反之，若一个人惯常生活在罪中从未离弃罪恶，也不想离弃罪恶，却说自己是一个基督徒，是靠不住的。正如一个健康的人，跌倒之后绝不会不想站起来的；反之，一个人若一直都是躺着，从不起来行走，他若不是病人就是死人。

　　基督徒既都可能跌倒，除了应当随时谨慎自己之外，也不可因为在试探中失败，而过于灰心丧志。不灰心，才能重新得力，刚强起来。

　　2. 本节也告诉我们，信徒要常常与过犯争战。虽然我们偶然会被过犯所胜，但也常有胜过罪恶的经验。“偶然”虽表示信徒有时会失败，但也表示信徒胜过“过犯”比被“过犯”所胜的时候更多。我们是“偶然被过犯所胜”，而不是偶然胜过过犯。正常的基督徒生活，是应当胜利多过失败的；并且纵然胜利多过失败，仍须随时谨慎自己。

　　“过犯”原文 paraptōmati，是“由上而下”、“堕落”或“离弃”的意思。罗十一章11节的“过失”与这里的过犯，原文为同一个字。圣经论及信徒的罪时，有一个常用的字是 hamartēma，即“未中的”，就是未达到神的标准；而“过犯”的意思刚好相反。

　　“若有人偶然被过犯所胜”，本句可能指加拉太教会中，那些因割礼派的搅扰，而摇动的人。他们并非存心背道，只不过一时被他们的道理说服了，“偶然被过犯所胜”而已。每逢教会有异端发生，难免有些信心软弱、或真理上没有根基的信徒受到影响。对于这等人，我们不可贸然地看他们是没有盼望的，倒应该存爱心把他挽回过来。

　　3. 每一个基督徒对于软弱的肢体，都有责任去“挽回”他们。不论他们是遭受罪恶的试探或道理的试探，我们都应当扶助他们，使他们不至落在迷惑之中。

　　“挽回过来”原文 katartizete，意即骨节扭错而重新接上。信徒在主里是互相作肢体的（林前12:27），理当痛痒相关。若有肢体被过犯所胜，就如骨节扭错了，应当尽力把他重新接上，却不可在肢体失败软弱之时幸灾乐祸，或毁谤批评、落井下石。

　　这字在来十章5节，罗九章22节，译作“预备”，太四章21节译作“补网”，来十三章21节，彼前五章10节译作“成全”。

　　“你们属灵的人，就当用温柔的心把他…”所谓属灵的人，是与那些被过犯所胜的人比较起来说的；他们是在灵性上和真理上比较长进，且在别人“被过犯所胜”时，仍然站稳的人。他们应当去挽回那些失败的弟兄。神若使我们比别人刚强，不易被试探所摇动，并不是给我们自我夸耀，乃是要我们去扶助软弱的人。这是神施恩保守我们的目的，我们理当照着神这种心意来运用神的恩赐。

　　一个人是否属灵，并不在于他的态度、言词给人莫测高深的印象，乃是在于他对软弱的肢体的态度如何。能用主的爱去扶助那些被过犯所胜的人，才是真正“属灵”。属灵的人必然不会轻易放弃一个失败的弟兄，把他看作没有希望的。因为神对祂的每一个儿女都是尽最大的力量保守；对于每一个失丧的灵魂，也是用最大的忍耐去寻找。所以一个人是否属灵，就在于他是否能深切地体会主的心意，用爱心对待弟兄。

　　4. 本节也教导我们如何用爱心挽回被过犯所胜的人：

　　　a. 要用温柔的心：这温柔的心，就是充满了爱、忍耐、良善而谦卑的心，是情愿为人牺牲时间、精神、财物的心，又是体恤人的困难、同情人的软弱的心。当我们看见别人被过犯所胜的时候，不可很快就存一种定罪的态度—不饶恕和轻视的态度。这并不能把人挽回，只能使他更加灰心丧志，而落在魔鬼的诡计之中。我们当用温柔的心，把人从失败中挽回过来。

　　　使徒似乎认为，一个在试探中失败的人，必然有一种自觉难堪或羞愧的情形。那些“属灵的人”就不可再使他们过分难堪，以致他在羞愧之中不肯回头。总要用柔和的态度，使他知道自己的错失，同时也感觉到你的谦卑。你的温柔与谦卑能感动他，使他知罪。

　　　b. 自己也要小心，恐怕被引诱：每当我们劝勉人、挽回人的错失时，总要随时自己警惕，想到自己也是血肉之躯，也可能随时被引诱而失败。事实上，灵性很好的基督徒若不时刻靠主，也可能因试探而跌倒。我们应当常存战兢的心为自己谨慎。虽然现在能得胜，将来未必不会失败；现在挽回别人，将来却可能在类似的事上，需要别人挽回。存这样态度的人，必然有温柔的心去挽回人的过失；因为他一想到自己也可能像别人那样“被过犯所胜”，自然就会谦卑，不敢轻看别人了。

　　本句经文亦提醒我们，每逢帮助别人胜过罪恶时，应当小心地不在别人的罪上有分。不可为着帮助人而犯罪。