读经提示
- 为什么要思想耶稣？
- 基督与摩西有何相同而较摩西更美？基督与摩西有何不同而较摩西更美？
- 什么是“可夸的盼望和胆量”？将这盼望和胆量坚持到底便是祂的家，怎么解释？有什么教训？
- 三章7节最重要的两个字是什么？试述其灵训。
- 以色列人在旷野的失败有哪四种情形可为我们的鉴戒？
- 三章12至14节“把永生神离弃了”应如何解释？
- 解释三章15至19节三个警告性的问题。
- 以色列人之倒毙旷野是否预表灵魂之灭亡？
第三章
1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；2祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的，比房屋更尊荣。4因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。7圣灵有话说：“你们今日若听祂的话，8就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为；11我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。”12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。15经上说：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像惹祂发怒的日子一样。”16那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么？17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么？18又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人么？19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
陆 基督比摩西更美（3:1-6）
摩西是以色列人的第一个大领袖，是神在律法时代所兴起的第一个工人，在以色列人心目中占崇高的地位。所以，本书在证明基督比属灵界之天使更美之后，就将以色列最崇敬的人—摩西—与基督比较，以证明基督较摩西更美。在此分两方面比较：
一．基督与摩西同，而较摩西更美（3:1-2）
“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”（3:1-2）
著者先比较摩西与基督相似却比他更美的地方，然后再指出基督与摩西完全不同的特点，证明祂是全然高过摩西的。这样比较，能使当时的希伯来信徒，不至因摩西与基督有某些相似的地方，而误以为摩西几乎可以及得上基督。
“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想…耶稣”。在未比较基督与摩西的异同之前，圣经首先提醒信徒说：“应当思想…耶稣”，因为多思想耶稣的结果，必然会使我们认识祂比一切更超越。反之，如果我们多想人的结果，就会产生两种不良的影响：不是过于崇拜所思想的人，就是过于鄙视所思想的人。我们应善用我们的心思去思想耶稣的事。在此指出我们应当思想耶稣的原因有二：
A. 我们都是“同蒙天召”的，这意思就是我们都是同蒙属天的恩召，从世界中分别出来，作属天的子民。我们领受了属天的生命，等候属天的国度，所以应当思想天上的事（西3:1-2），追求属天的智慧，使我们虽然在地上，却能活出属天的生活来。
B. 我们都是“圣洁弟兄”，虽然当时的信徒未必已经在生活上圣洁，但在基督里，神却看为圣洁的，以基督的圣洁为信徒的圣洁（林前1:30）。在保罗和彼得的书信中，都同样以信徒为已经圣洁的人（林前1:2，6:11；彼前1:2，2:9），这样我们既有圣洁的尊贵地位，就当多思想圣洁的耶稣，使我们能在生活上像祂一样圣洁。
这两节论基督之与摩西相同，而较摩西更美的有五点：
1. 为使者（3:1）
摩西亦是神的使者（出3:10），是神所打发去向以色列人宣布神的眷顾和拯救，并把神所晓谕给他的话教训以色列人，代表神向以色列说话的。但耶稣基督却是神所差派的新约使者（约5:36-38），向全世界的人宣布神的慈爱（约3:16），将神的启示完全晓谕我们，比摩西和众先知所得的启示更完全。摩西曾行各种神迹战胜埃及的法老，但基督从死里复活，就永远得胜了掌死权的真“法老”—魔鬼。
2. 为中保（3:1）
摩西也是旧约的中保（加3:19-20），站在以色列人与神之间，为以色列人代求（出32:30-32）；但为“大祭司”的耶稣，却是新约的中保，比摩西更美，因祂乃是站在一切信徒—真以色列人（罗2:28-29）与神之间代求（来7:25）。旧约的以色列人，虽有摩西代求（民14:13-19），仍不免倒毙旷野（民14:20-35）；但新约的基督凭着祂自己受死流血的功劳（来9:14）向神代求，就能将一切靠祂进到神面前的人拯救到底（来7:25）。
3. 为救主（3:1）
“耶稣”原文就是救主的意思。摩西是以色列人的“救赎者”（徒7:35）救他们脱离法老的手，但耶稣基督却是全世界人的独一救主（提前2:5-6；约4:42），救我们脱离罪奴的生活。摩西虽救以色列人出了埃及，却没有领他们进入迦南，但基督不仅救我们脱离罪恶的痛苦，也要救我们的身体灵魂进入真正的安息里面（太11:28-29；帖前5:23-24）。
4. 为设立祂的尽忠（3:2）
耶稣基督是神所设立的（1:2），摩西也是神所设立的（撒上12:6）；但神设立摩西只为以色列人，设立基督却是为一切的人。摩西虽然一生向神尽忠至死，却是因自己的罪而死（民20:10-13；申32:48-52）；但基督向神尽忠，却是为罪人的罪而死（彼前2:24）。
信徒也应当自己省察，究竟神有否设立我们在神家中作些什么？我们若遭遇些损害是否因自己的罪，抑为别人而牺牲？
5. 在神的全家尽忠（3:2）
摩西虽然也与基督一样为神的全家尽忠，但摩西的“全家”只限于旧约的以色列人，而基督的“全家”乃是包括古今中外的普世教会。我们应当作为神的“全家”尽忠的信徒，不要只为和自己一同聚会的人—神全家的一部分人—尽忠。应当因神“全家”的得失而欢喜或忧愁，不要只为自己“小家”的得失而欢喜或忧愁。如果我们看见别的教会兴旺，要因此感恩欢喜，正如为自己的教会感恩欢喜一样，这才是为神的全家尽忠。