希伯来书读经讲义



二.麦基洗德如何超过亚伦(7:4-10)

  上文已经讲到麦基洗德是怎样的人,在这几节中,著者特别详言麦基洗德接受亚伯拉罕的十分之一,和他为亚伯拉罕祝福的事,以证明麦基洗德为大祭司,与亚伦和他的子孙之为大祭司全然不同的等次,并且他是超过亚伦的。

1. 就麦基洗德接受亚伯拉罕的十分之一而论(7:4)

“你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!”(7:4)

  亚伯拉罕既是希伯来人最大的祖宗,是信心之父,尚且将所掳来之物中上好的,取十分之一给麦基洗德,可见麦基洗德的地立何等尊贵,是比亚伯拉罕更高了。这样一位作基督预表的麦基洗德尚且如此尊贵,何况他所预表的基督,岂不比人间的大祭司亚伦亚伯拉罕的第六代孙(出6:16、18、20)更尊贵么?

  这节圣经教训我们:

  A. 我们应当常常留心思想那些受人敬重的信心伟人,他们敬畏主的存心和态度,使我们可以领悟基督的尊荣是何等大,使我们尊崇基督远超过一切。

  B. 我们应当效法那些敬畏神的古人乐意奉献的事。像亚伯拉罕,他不但把十分之一给麦基洗德;而且是自动乐意的奉献,是拣选“上等之物”来奉献。

2. 就麦基洗德祭司的职任与利未子孙不同而论(7:5-6)

“那得祭司职任的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是从亚伯拉罕身中生的,还是照例取十分之一;独有麦基洗德,不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一。”(7:5-6)

  按旧约律法的记载,利未人可以向以色列人收取十分之一,而利未人又须将十分之一给作祭司的亚伦子孙(民18:21、24、25-32;申14:28、29)。这十分之一,是以色列人原应献给神的,但神将这十分之一给利未人,作为他们在会幕办事的酬劳。虽然利未人也和其余的以色列人一样,同是亚伯拉罕的子孙,并没有理由高过亚伯拉罕其余的子孙,但神既然设立了利未支派的人在会幕办事,并有作祭司的权利,就有资格可以照神所命定的,“向百姓取十分之一”了。但麦基洗德与利未子孙的祭司职任完全不同,他不但不用向亚伦子孙作祭司的缴纳十分之一,倒收纳了他们先祖亚伯拉罕的十分之一,显见麦基洗德为大祭司的职任绝不在亚伦之下,乃在亚伦之上,而超过亚伦,并且是按着全然不同的等次为王而为祭司的等次而为大祭司的。显然,若同为亚伯拉罕肉身中所生的子孙,因神的设立,便有祭司的尊荣,可以收取其他亚伯拉罕子孙的十分之一,则这位不属亚伯拉罕的子孙,而且超过亚伯拉罕,是神按照另外的等次设立为大祭司的麦基洗德(基督的预表),岂不比亚伦更尊荣么?

  从麦基洗德身上,我们可以获得一种思想基督的宝贵原则。许多时候,我们只照着人的一般常情,来思想基督的美善,这是完全不够的。对于基督,我们应当用完全超乎常人等级的观念来思想祂。祂不只是人中最好或最大的人,祂乃是全然超乎凡人等级,比最好还好,比最尊荣的还尊荣。如果我们只在一般人的范围中思想基督,就必轻忽了祂超人的荣耀。

3. 就麦基洗德为亚伯拉罕祝福而论(7:6下-7)

“…为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的,给位分小的祝福,这是驳不倒的理。”(7:6下-7)

  为人祝福乃是凭神的权柄,加福于人(民6:23-26),替神宣布人可得之福气。这样为人祝福的人,当然比受祝福的人位分更大。如以撒为雅各祝福,雅各为他的十二个儿子祝福,当然在位分上比亚伯拉罕更大了。希伯来人一向以为他们的祖宗亚伯拉罕是最大的,却没有想到这位预表基督为大祭司的麦基洗德比他们的祖宗更大。这样,耶稣基督既然是为古今中外一切人祝福的大祭司,当然比那只为以色列人祝福的大祭司亚伦,更超越而完全得多了。

  耶稣基督是我们一切祝福的源头,一切人的祝福都必须根据祂的祝福,祂所不祝福的,无法得福,祂所祝福的,没有人能阻止他得福。

4. 就麦基洗德职任的永久性而论(7:8)

“在这里收十分之一的都是必死的人;但在那里收十分之一的,有为祂作见证的说,祂是活的。”(7:8)

  “在这里收十分之一的都是必死的人”,就是指那在圣殿中为大祭司的亚伦子孙们,他们都是照着亚伦的等次为大祭司,“自己也被软弱所困”,是有死的阻隔的大祭司。“但在那里收十分之一的,有为祂作见证的说,祂是活的”。上句的祭司是多数的,在此的“他”是单指大个祭司,就是指麦基洗德所预表的大祭司耶稣基督,是永活的。圣经不记麦基洗德生命之始终,而以他这种按特殊之等次为大祭司的职任,预表基督是永活的大祭司,是无须别人来接替的大祭司。这样特殊的麦基洗德之等次的大祭司,这样一位有王者尊荣的大祭司,其职任是只有一任,而任职到永远的,就是长远活着的耶稣基督。

5. 就麦基洗德也收受利未的十分之一而论(7:9-10)

“并且可说,那受十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一;因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中。”(7:9-10)

  “那受十分之一的利未”,就是那受十分之一的利未支派的意思。亚伯拉罕既是利未的曾祖父,虽然亚伯拉罕向麦基洗德纳十分之一的时候,利未尚未出生;但利未既是亚伯拉罕的子孙,属于亚伯拉罕的血统,则在亚伯拉罕向麦基洗德纳十分之一的时候,可以说利未也已经借着亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一了。正如亚当犯罪以后,我们这些亚当的子孙,也都因亚当犯罪而成了罪人,有了犯罪的生命(有了“原罪”)一样(罗5:19)。这样利未既按地位言,也是向麦基洗德纳十分之一的,则麦基洗德为大祭司的职任,当然是超过利未人的祭司了。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司