十二．信心的拣选（11:24-31）
1. 摩西（11:24-28）
这几节再引摩西的例子，说明“信心”在摩西身上所发生的功效如何。
A. 使他拒绝世界的尊荣：
“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，”（11:24）
据考古学家研究，认为收养摩西的法老女儿，是埃及王 Thotmes I 的女儿，她是 Thotmes II 的同父异母姊姊，后代替 Thotmes III 摄政二十年，是埃及最有力的统治者，并且是历史上第一个伟大的女王。所以摩西作法老女儿之子的地位是很崇高的，拒绝这样大尊荣的试探是不容易的，这情形与主耶稣拒绝魔鬼之试探的情形有点相似。他不是“不能”称为法老女儿之子，乃是“不肯”称为法老女儿之子。这“不肯”的力量，是他的信心所发生的功效，是他信心最光荣的胜利。约壹五章4节说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心”。基督徒没有力量拒绝这世界试探的原因，多是因为未确实相信神所应许之福气的美好。
注意，神没有让摩西承继法老女儿的王位，而使以色列人的痛苦得以解除。神没有用这种方法，神乃是让摩西自己先拒绝埃及的权势，离开在埃及所有的尊荣，彻底地变成卑微的人，然后带领以色列人从埃及出来。
B. 使他甘愿为神受苦：
“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”（11:25）
摩西的信，不但使他拒绝了从世界而来的荣耀，而且使他甘愿为主受苦。这两件事常常也是相连的，如果你拒绝了这世界的福乐，就不只享不到福乐，还会因此受苦。虽然这样，有信心的摩西仍然要拣选神，不拣选埃及。（“宁可”英文圣经作“宁选”。）
注意，摩西不是在神的百姓正受埃及人的欢迎时，约瑟还作宰相时，拣选作神的百姓。乃是在同胞正受苦最深时，拣选作神的百姓。
这节圣经中，我们可以看见，这世界虽然也给人快乐，却是罪中之乐，是必要受神审判的，是十分短暂而至终招来更大痛苦的。反之，虽然作“神的百姓”而受苦害，但至终却引我们进入神所赐永远的平安与福乐中。
C. 使他看为基督受苦的宝贵：
“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。”（11:26）
摩西的信心，也使他对这世界的福乐有特别的看法，甚至他看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵！这是世人所无法了解的。这里我们看见摩西的属灵眼光与使徒的属灵眼光相同。当使徒们为主的名被人捉拿鞭打之后，圣经说：“他们离开公会，心里欢喜；因被算是配为这名受辱”（徒5:41）。使徒保罗在写信给腓立比的信徒时也说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3:8）。基督徒可以用这一点来衡量自己，如果将今世的尊荣和富贵，与为基督受苦受辱摆在一起，由我们来拣选的话，我们是否会拣选为主受苦而轻看今世虚荣？这将能很有效地测验我们的信心，对属天的事是否信得很确实。
“因他想望所要得的赏赐”，这句话指出他所以能看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵的原因，是因为他想望所要得的赏赐。虽然我们有时会以为，存一种要得赏赐的心来爱主，不是最好的爱心；但这并不是说我们对主所应许的赏赐不可存一种“想望”的态度。因为圣经在这里，明明是用一种称许的语气来记述摩西这种“想望”。事实上，不重视神的赏赐，乃是对神一种很大的不恭敬。我们一方面不应存着只为了要得赏赐的心来爱主；另一方面，对主所应许要给我们的赏赐，却应存着十分爱慕和珍视的心。
注意：“为基督受凌辱”这句话，说明了虽然在摩西逃至米甸时，至基督降生还有将近二千年的时间，但摩西那样受凌辱，乃是为那二千年后降生的基督而受的。显见旧约有信心的人所信的，与我们现今所信的一样—都是信基督；不过他们是因信从远处仰望那未来之基督，而我们则是因信仰望那已经降世而升天的基督而已。
D. 使他离开埃及不怕王怒：
“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（11:27）
本节所记的，是关乎摩西杀死埃及人之后，逃到米甸去的事（出2:15），但这里却说他是因信离开埃及。按出埃及所记载，说他是因惧怕法老而逃亡，这里却说他是“不怕王怒”而离开埃及的，这是为什么呢？这大概是因为出埃及记所记的，只注重记述他杀埃及人的经过，但本书所记的，是按摩西向神的整个信心情形而论。虽然单就摩西杀埃及人那一件事而论，摩西曾有他属肉体的软弱，但按摩西对神的应许与埃及人之财物比较而论，摩西仍算为“因信”和“不怕王怒”而离开埃及的。因他勇敢地拣选了“和神的百姓同受苦害”这一边，而丢弃了在埃及“享受罪中之乐”的那一边。
“因为他恒心忍耐”，是指摩西往米甸的事。这句话也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他杀埃及人那一时的勇敢，乃是指他住米甸的几十年生活，因米甸离埃及不远，法老若要认真追捕摩西，并不困难。所以摩西几十年来在米甸的日子，也是生活在法老的威胁下的。
“恒心忍耐”这句话，也说出摩西逃到米甸寄居，并非毫无目的地隐居度日，他乃是存忍耐有恒的信心，等候神拯救他的同胞；否则，圣经不会称他在米甸的生活为“恒久忍耐”，而只算是消闲度日罢了。
“如同看见那不能看见的主”，这句话暗示摩西在米甸寄居的灵性生活，是与神十分亲密的。
E. 使他领导以色列出埃及：
“他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。”（11:28）
第一次守逾越节的经过，是以色列人历史中最大的一件事。神借摩西所降的十灾中，杀长子是最厉害亦是最后的一样灾祸，以色列人因照摩西的吩咐，守逾越节，杀羊羔，行洒血礼等，得免长子被杀，使埃及全国的人都震惊，法老便不敢再留难以色列人，任他们离开埃及了。但注意，若以色列人不守逾越节，则不独长子也同样被杀，而且因为与埃及人显不出分别来，埃及人便不会认为是以色列人的神对他们降罚，就不会让他们离开埃及；所以这杀长子与守逾越节是相连的。一方面是神对埃及人刑罚，一方面是以色列人对神有信心，而接受神的拯救。但在这件事上，最重要的是摩西本人的信心，若他自己不深信，神会借这逾越节的方法拯救以色列人，就无法使全以色列人守逾越节，其结果是不堪设想的。所以圣经在这里提及守逾越节时，把它当作是摩西个人的信心所成就的一件大事。
2. 以色列人（11:29-30）
“他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”（11:29-30）
从以色列人出埃及至进迦南的经过中，过红海和围绕耶利哥，算是他们最值得记录的事了。过红海，是出埃及的大事，绕耶利哥，则是进迦南的大事。这两件大事，有它相同的性质，就是，都是对付敌人的一种胜利。过红海是在被敌人追击、危急、绝望之中，因神的拯救变为大胜利；围耶利哥是向敌人进攻，开始支取神的应许、进占迦南的第一个大胜利。这两次大胜利，都是用信心得着的。虽然在这两次大胜利之中，以色列人还有无数次的失败，但这里不提那些事，只以这两件大事来劝勉信徒，神在最失败的信徒身上，也能因他们的信找到可称许的地方。正如罗得虽是一个完全失败的信徒，但彼后二章7至9节记载他的事时，仍带着称许的语气。
3. 喇合（11:31）
“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（11:31）
喇合接待使者的事，引自书二章1至24节，六章15至25节，新约中太一章5节，雅二章25节均曾提及。这里的记载解释了喇合接待使者的行动，是出于信心，及不愿与“不顺从”神的人一同灭亡的缘故。雅各书说喇合接待使者，是因行为称义，乃是注重她信心所表现之行为方面，因为真信心是必然会有行为的（详见本合订本“雅各书”解经）。