十三．信心的各种功效（11:32-38）
“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。”（11:32）
“何必再说呢？”即不再“一一细说”如上之意，并非果真不再往下说。所以下文起，著者便很简略地提起众士师及众先知之信心事迹，然后结束本章论题，并引致下章之劝勉。著者这种语气，显见在他的观念中，以为历代以来的信心英雄，所留下的无数榜样，已十分充足地证明神的恩典和信实，是我们所无法“一一细说”的。这种观念，证明著者亦必属于信心英雄之列，因为唯有有信心的人，才能在时时处处都看出神的大能和奇妙作为，那些没有信心的人，却只知为眼前的困难而怨渎神。在此提及的士师计有：
A. 基甸（士6—8章）：那时以色列人受米甸人欺压，基甸原是玛拿西支派中至微小至贫穷的（士6:15），但因着信，只带着三百人，击败米甸全军，使以色列人享受四十年的平安日子。
B. 巴拉（士4—5章）：巴拉作士师是在以色列人受耶宾王辖制的时候，那时底波拉是以色列的女先知，她照神的旨意吩咐巴拉领军攻击耶宾王。虽然巴拉曾要求底波拉同行才肯出战，这似乎是他胆怯的表示，但同时也是他信心的表现。他要一位代表神说话的先知，能将神的启示告诉他的先知和他同去，就是表明他相信神过于相信自己的勇力。巴拉并不看重在人面前能否维持一个勇敢的荣誉，他所看重的乃是在战争中能否得着神的指导和同在。
C. 参孙（士13—16章）：参孙的事迹，是士师记中记载得最详细的一位士师。他被列为信心英雄之一，完全是因为他勇敢对付非利士人的方面，而不是在他的生活方面。参孙在生活方面是失败的，但因他的信心，他有可被神使用的地方，并且他被神所使用之处，比较他本身的软弱，对神的选民关系更重大。基督徒当然应当追求圣洁的生活，但若以为每一个人，要在各方面都完全了之后，才能被神使用，这种观念并不正确。若是这样，自古至今，没有一个人配被神使用；但事实上，许多被神使用过的人，仍有其本人特有之弱点。不过，毫无疑问的，如果一个人只有信心在工作上被神使用，却在人的生活上失败，其结果必使自己受亏损，正如参孙的悲剧所告诉我们的一样。
D. 耶弗他（士11—12章）：耶弗他的出身，可算得是众士师中最不好的了，他的母亲是一个妓女，自己则是一个匪首，堪当为罪人中之罪魁而无愧！但他却也因着信，而变成被神所重用以拯救以色列人的士师！耶弗他的例子，再一次告诉我们，神的恩惠如何因人的信心临到人的身上，使一个卑污不堪的罪人，变成神贵重的器皿。
E. 大卫（撒上16—17章）：大卫是以色列人最著名的一个王，在童年时期即曾因信杀死巨人歌利亚，向其骂阵说：“你来攻击我是靠刀枪和铜戟，我来攻击你是靠着万军之耶和华的名”，（撒上17:45）这是他信心的第一个大胜利。以后他又因信战胜群敌，被称为合神心意的人。
F. 撒母耳（撒上1—4章）：撒母耳是以色列士师时代的最末一位士师，又是列王时代的第一位先知，他从童年到老年，终身尽忠事奉神，常将神的启示教训百姓，可算是以色列人的“国父”（参撒上12章）。
G. 众先知：就是旧约时代中的众先知，他们所说的预言都有一个中心，就是论及耶稣基督。主复活后曾向以马忤斯路上的两个门徒讲解预言—“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24:27）。
“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”（11:33-38）
这几节中所讲的信心英雄，都是关乎胜过苦难方面的信心，并且都没有明明提及他们的名字。这些人都是信心的无名英雄，他们因信而为神忍受了各种苦难，不肯苟且。他们所留给我们的见证，与上文的信心英雄们同样足为我们的勉励。
从这几节中提到的各种受苦情形而论，都是圣经中的信心英雄所经历过的；但这里没有指明任何人的名字，则这里的话当然也包括那些虽然不是圣经所记载，却也同样因信而忍受相似苦难的一切无名英雄在内。他们所遭遇的一切，也同样是神所记念和称许的。
“他们因着信制服了敌国”—如大卫（撒下8—9章），亚撒（代下14—16章），乌西雅即亚撒利雅（代下26:1-15），希西家（代下32:1-33）。
“行了公义”—如先知以利亚（王上17:1，18:1-46，21:1-29），约西亚王（王下22—23章）。
“得了应许”—如亚伯拉罕得了以撒（创21章），迦勒得着所应许之地业（书14:6-14）。
“堵住了狮子的口”—如但以理在狮洞中平安无事（但6:22）；如大卫（撒上17:34-35）。
“灭了烈火的猛势”—如但以理的三友：沙得拉，米煞，亚伯尼歌（但3:16-27）。
“脱了刀剑的锋刃”—如大卫救了以色列人免受非利士人的刀剑（撒上17:1-55），他又屡次逃脱扫罗刀剑的追逼（撒上18:16-21，19:8-24，23:15-29等）。
“软弱变为刚强”—如撒拉已衰败仍能生子（创21章），彼得、约翰原本胆小变为勇敢（徒4:13）。
“争战显出勇敢”—如基甸以三百人击败米甸全军（士7:15-23），参孙一人击杀非利士人一千（士15:15）。
“打退外邦的全军”—如约书亚战胜迦南诸国（书10:1-43）。
“有妇人得自己的死人复活”—如书念妇人之子复活（王下4:17-37），拿因寡妇儿子复活（路7:11-17）。
“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活”—如耶利米忠心说预言，虽受严刑不改变其信息（耶37:16-21，38:7-13），使徒保罗屡次受苦仍尽忠如故（林后11:23-29）。
“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等磨炼”—如众使徒等（徒4:1-4，5:26-28、40-42，8:1-4，9:1；启1:9，2:10等）。
“被石头打死”—如司提反（徒7:56-60）。
“被锯锯死”—经中无明显例子。
“受试探”—在此大概不是指一般罪恶的试探，乃是指他们受恶人之诡计陷害方面，如主耶稣在世时亦曾屡次受敌人的诡计试探（太22:15-22等）。
“被刀杀”—如使徒雅各被希律所杀（徒12:1）。
“披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定…”—如旧约之众先知，新约之众使徒，历代之众圣徒等，都有类似的经历。
“本是世界不配有的人”，这句话总括上文的一切人，他们虽然在神眼中看来是宝贵的，但这世界却不欢迎他们，他们在世上时并未享受什么荣耀，这世界没有他们的地位，他们是被视为“不配有”的人。正如使徒保罗在哥林多前书中所说的：“…直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓…”（林前4:11-13）。