八．信心的试验（11:17-19）
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（11:17-19）
关于亚伯拉罕的信心，上文已经引证过，现在又再次引证，但这里所引证的和上文所引证的，乃是不同的信心经历。上文8至10节所引证是亚伯拉罕因信等候神所应许给他的以撒，在此则系引证亚伯拉罕因信而顺服神的要求，将以撒献上为祭。这献上以撒的经历，可算为亚伯拉罕信心的最高表现。本章虽然记载了许多古时的信心伟人，但都是只提出各人最特出的地方，以为其信心之代表。唯有信心之父亚伯拉罕，本章却两次引证了他生平中两件重要的信心事迹，以作为本章第2节所说：“古人在这信上得了美好的证据”之例解。这也给我们看见，圣经认为亚伯拉罕在信心方面，是有更多特别的地方，可作为我们信心的榜样。他的信心事迹，最能帮助我们明了信心的意义，又最能证明神的信实可靠。在此记亚伯拉罕献以撒之信心有几个特点：
1. 是经过最高试验的信心
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候…”，神要求亚伯拉罕将以撒献上，这件事圣经特别记明是要“试验”亚伯拉罕的（创22:1；来11:17）。这不是说在这件事以前，神未曾试验亚伯拉罕，事实上在这件事以前，亚伯拉罕已经过好些信心的试验。例如撇下父家本族到迦南（创12:1-3），到了迦南之后，又遇饥荒（创12:10），罗得争取平原（创13:11），战胜四王（创14:13-16），长久等候以撒出生（创21:1-2）等。但这次试验，却是一切试验中最高的信心试验。神不会一开头就给亚伯拉罕这样利害的试验，乃是按照他信心的程度，逐步试验他，使他的信心既能忍受得住，就越来越刚强起来。按神的无所不知而论，并不须要先试验了人之后，才知道人的信心如何。所以神的试验，显然完全是为了人本身的益处，使人的信心既经过试炼之后，就更加长进，又能在受试炼之后，更加认识神的信实，并得着更多的赏赐。
亚伯拉罕既顺从神的要求，献上他的以撒，显见他的信心乃是经过最高试验的信心，是比那经过火的试炼仍能朽坏的金子更宝贵的信心。
2. 他因信心所献上的儿子，乃是因信神之应许而得着的以撒
“亚伯拉罕因着信…就把以撒献上；这便是欢喜领受应许的…”。
在亚伯拉罕献以撒的事上，最使他感到困惑不解的，就是这以撒既是神所应许的儿子，又是经过他自己在信心中长久等候才得着的，现在何以神又要收回去？经过这么辛苦等候才得着的儿子，要他再交出来给神，这实在比在他未得着的时候，叫他放弃要得着的意念，更困难更多。但亚伯拉罕却毫不犹豫地照神的指示，把儿子带到山上献给神。创二十二章3节说：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了”。9至10节又说：“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”。这些记载说明了亚伯拉罕遵命献上以撒，绝不是装模作样的，乃是实实在在地，很迅速而认真地，要将他的儿子献上给神。这证明亚伯拉罕对神的信心，乃是在任何最容易使他对神的美意发生疑惑的事，或任何会使他对神的要求感到犹豫作难的事上，都不致犹豫或疑惑的。
3. 他因信所献的以撒乃是他所“独生”唯一的“后裔”
“…将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔…”。
亚伯拉罕虽然曾生了以实玛利，但以实玛利是从他的婢女夏甲生的，是“从情欲生的”（约1:13），是神所认为不合法的。神明明告诉他，唯有那从应许生的以撒，才得称为他的后裔，现在神所要他献上的，就是他这个“独生”而唯一的后裔。显然神是要摸着他最痛的地方，使他学习最高的顺服和奉献。但另一方面，神这样指定要亚伯拉罕献上他的独生爱子，更是能使亚伯拉罕深深领会到，神将祂的独生爱子借着他的后裔赐给世人的爱，是何等长阔高深！亚伯拉罕既因信而“从远处望见”神的儿子将被赐下（约8:56），神就在这里要求他把最爱的独生子给神，证明他爱神的心是毫无保留。亲爱的信徒们，如果神现今要求我们把最爱的交给祂，我们不应当埋怨神太苛刻了，因为在神未要求我们之前，已经先把祂自己的独生子赐给我们了。
4. 他的信心乃是信神能叫人从死里复活的信心
“他以为神还能叫人从死里复活…”这句话指出，亚伯拉罕所以能这样毫不犹疑地将以撒献上的原因，就是因为他对神所有的信心，乃是一种信神能叫死人复活的信心。在创世记中并未说出他所以这么勇敢遵照神的吩咐，将自己独生子献上的理由，但在罗马书四章17节和本章，就清楚地使我们看见，亚伯拉罕这种奉献，乃是有一种很宝贵的信心支持着他。否则即使亚伯拉罕不只有一个儿子，但要他将任何一个儿子献上为祭的时候，他也不能不作难的。为什么亚伯拉罕能够这么毫不作难地把以撒带去献祭？因为他心里很确实的相信，纵使他把以撒杀了献上，神仍能叫他从死里复活，因为神是“叫死人复活，使无变有”的神。
也许我们会猜想，当亚伯拉罕带着他的以撒往摩利亚山，要献给神的时候，他的心情是何等沉重，他的心可能像刀刺一般伤痛…。其实，这完全是我们自己的猜想而已，圣经始终未表示亚伯拉罕带着以撒去献给神的时候，是心里很难过的样子而去；反之，圣经记载倒使我们看见，亚伯拉罕带以撒去献祭的时候，完全没有什么难过，就像照着神的吩咐，去办理一件普通事情一样，绝不像有什么大不幸的事临到他的样子。因为在他的心中有绝对的把握，“以为神还能叫人从死里复活”。
但是什么事会使亚伯拉罕这样地相信神？或说亚伯拉罕的信心，怎么会进深到这个地步？无疑的，他的妻子撒拉，在年老已经过了生育的时期，仍为他生了以撒，这件事对于他在献以撒时，相信神能叫他的儿子从死里复活的信心，是有很重大影响的（11-12）。神既能从一个仿佛已死的人为他生出子孙来，这样，神岂不能使死人复活么？可见亚伯拉罕的信心，是不断长进的。他从已往的信心经历中，认识了神的可信，就使他对神所要求他现在去行的事，完全信赖神的全能和信实了。他从他那位“仿佛已死的人”身上得着神所应许的儿子的经历中，使他领悟到：神既能使“仿佛已死”的人生出儿子来，当然也能叫他的儿子，即使确实死了，仍可以复活！他这样从他的信心经历中，不断去体会、思想、认识神的作为和信实，就使他将自己独生的以撒献给神的时候，能够毫不踌躇、甘心乐意。
5. 他的信心是得着了赏赐的信
“…他仿佛从死中得回他的儿子来”。虽然他的儿子并没有死，却是仿佛已经死了；虽然他到底没有杀他的儿子，却算已经杀了一样。他仿佛从死中得回他的儿子，这就是他的赏赐之一。就他所拥有的这个儿子而论，他并没有因为献以撒，而另外多得着一个儿子，神并未加增他所已有的，他却像是增加了一个儿子一样。在这以前，以撒只是神应许中所赐给他的，但经过这次试验以后，以撒却成为神所赏赐给他的儿子了。他所得的赏赐，并不在乎神使他已有的再增加多少，乃在乎他对神的心意被证明是忠诚纯一的。当他自己知道在神试验他的时候，他并未对神不忠，或信心动摇，并已得着神的喜悦时，他内心的快慰是无法形容的，这就是他最有价值的赏赐了。对于一位真诚爱神的人，他所要求的赏赐并不在乎加增财富或其他，乃在乎获得机会，在神面前表明他的心意而已。