二．应保持的清洁（13:4-6）
1. 婚姻方面的清洁（13:4）
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”（13:4）
在这里“尊重”的意思包括两方面：
A. 婚姻人人都当尊重的意思，就是人人都当尊重婚姻为一种神圣的事。许多今世的宗教，都把婚姻看作一件不圣洁的事，甚至有些信徒也存有这种观念。这样的人是不尊重婚姻的。婚姻既是神所创始的，神以为亚当独居在乐园是不好的，所以为他造了一个配偶，使他们结合为夫妻。这样，如果婚姻是不圣洁的，难道是神创始这不圣洁的事？所以这样不尊重婚姻的人，就是不尊重设立婚姻的神。
B. 婚姻人人都当尊重的意思，就是人人都不可玷污这婚姻。婚姻本身虽然是一件圣洁的事，但如果人没有照着神的旨意在合法的情形下结合，或在结合后没有保持婚姻的神圣，在自己的丈夫或妻子以外，另外与人发生类似夫妻的行为，就是侵犯了神所设立的神圣的婚姻，就是苟合行淫，不尊重神。
“因为苟合行淫的人，神必要审判”，虽然圣经以婚姻为圣洁的事，但圣经却视男女不正当的结合是最污秽的事。无论是主耶稣或使徒的教训，论及犯奸淫的罪都是很严厉的。在旧约时代犯奸淫的人，是应当用石头打死的（申22:22-24）；在使徒的教训中，信徒若犯奸淫则应被教会所革除（林前5:1-12）。这都是犯奸淫的人，在人方面所会受到的惩罚。但纵使犯奸淫的人，所犯的罪，没有被人所知道，神也必知道而必会“审判”他们的罪，使他们在这样的罪上，受到应受的惩治。
2. 钱财方面的清洁（13:5-6）
“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’”（13:5-6）
“贪爱钱财”是实行上文所论各种爱心生活的阻拦。无论是对弟兄，对接待客旅，对记念受苦的人，对夫妻的相爱上，都可能因为“贪爱钱财”的缘故，无法表现出信徒应有的爱心来。钱财是世界的代表，爱钱财的必爱世界，爱父的心就不在他里面了。所以要实行相爱，就必须先除去贪财的心，在钱财上保持清洁。在此论信徒能不贪财的法则有三：
A. “存心”不贪爱：钱财本身并不是罪恶，但贪财却是人心中的一种恶欲，所以要在钱财上保持清洁，不落在贪财的罪恶中，必须从心中除去这种恶欲。人在钱财上不洁，总是因为心中先存有贪图的意念，然后不知不觉表现在行为上，甚至表露于言语上。所以我们如果要不落在钱财的迷惑中，必须绝对不容许贪财的意念存在心中。
B. 要以自己所有的为足：信徒保持自己不贪财的另一法则，就是以自己所有的为足。若不是这样，不论已经有了多少财富仍会贪财的。许多人以为人会贪财是由于贫穷，这等于说，只有穷人才犯贪财的罪，富足的人都是不贪财，但事实上许多富足的人比穷人更贪财；因为钱财诱惑人是不分贫富的，若不照圣经在这里所说的以自己所有的为足，不论贫富都必同样会贪财。
这句话也解释了知足的意义，就是不羡慕别人所有的如何，也不贪求以后自己的如何，乃是以现在自己所有的为足。
C. 要信赖神的眷顾：“因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你”。这句话是从申命记三十一章6、8节，约书亚记一章5节，历代志上二十八章20节的意思引用来的。说明信徒所以会贪财的原因，是由于不信赖神的应许，而为自己眼前或将来的生活忧虑。魔鬼常常借为生活的需要筹算，作为引诱信徒陷在贪财的罪中的方法；因为这是最充足的理由，使人认为去寻求更多的钱财并没有什么不对。诚然钱财是信徒生活的需要，但信徒必须谨慎防备，贪财的欲念常常在这种正当的理由下，不知不觉占据了信徒整个的心。所有贪爱钱财的人，最初都只是为生活的必需而寻求财富而已。但当他们到了十分富足的时候，却成了钱财旳奴仆，贪爱钱财的心比以前更甚。所以信徒必须有信心信赖神的眷顾，才不致落在贪财的罪中。主耶稣在教训人不要事奉钱财的时候，也是叫人在生活的需用上应当信靠天父的看顾（太6:24-34）。
“所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”这节经文是照诗篇二十七篇1节，五十六篇4、11节，一百一十八篇6节的意思引用，与上节的用意相同；但上节是告诉我们，神有信实的应许，必会眷顾我们。本节则说明若我们真信赖神的眷顾时，我们就能够像诗人那样，无论处在什么境遇中都能放胆地说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”当我们只知道神眷顾的应许却未信赖的时候，神的应许只是一种宝贵的应许而已。但当我们完全信赖神应许的必会眷顾我们时，神的应许就能在我们身上发生奇妙的功效，像在古时有信心的诗人身上所生的功效那样，使我们满有胆量和能力，胜过贫困的环境和世人所加给我们的难处。