第四段 信心与行为（2:14-26）

　　按本段的记载看来，当时的信徒，显然误解了有好行为和靠好行为的分别。他们以为既不必靠行为得救，就不必有好行为了。其实信徒虽然不是靠行为得救，却应该有好行为，好行为虽不能算是一种足以使信徒得救的功绩，却是信徒该有的一种本分。反之，现在有好些信徒却错误的把该有的好行为，当成要靠好行为才能得救。但实际上，不管是过去、现在、或将来，信主之前或信主之后，我们得救都全然是本乎恩（徒15:11；弗2:8、9），而没有人有希望凭行为得救。上文所说的两种极端，都是由于不明白信心与行为的关系所产生的结果。本段真理指出真信心与真行为是二而一，一而二的。

壹 没有行为的信心是死的（2:14-17）

一．没有行为的信心毫无功效（2:14）

“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？”（2:14）

　　本节的意思是要说明，信心若没有行为，是不能发生功效的。一个人有没有信心，并不是凭他口中怎样说，乃在乎他的行为表现是否和他自己所以为有的信心一样，这才能证明他的信心。注意：“若有人说自己有信心，却没有行为…”，这句话暗示，在教会中可能有些人自以为有信心，实际上却没有信心，因为他所有的只是没有行为的信心。

　　在教会里面，对信心与行为的关系的认识，有两种危险的错误，就是：

　　A. 没有信心的行为：基督徒要有好行为，但是要先有信心—内在的信仰—然后才能有出于信心而有的好行为，也就是神所要我们有的好行为。没有信心也会有行为吗？会的。行为是一种外在的表现，人只能看到外表而看不到内心，这样，有外表的，不一定有内心。外表斯文的，也不一定内心斯文；内心像禽兽的人，外表还可以像圣人；内心像魔鬼的人，外表又可以像天使。所以单凭外表的行为好，就断定人的内心也好，这样判断是很危险的。因为有好些行为不是发自内心的。

　　有许多宗教的“行为”是可以学来的，却不是出于信的真行为，这必定是经不起考验的。例如一个人可以学会讲一些属灵的话语，一些基督教习惯和公式化的祷告等；但在他里面却没有信靠神的心，这种行为就不是“信心的行为”。显然地，在圣殿祷告的法利赛人正是属于这一种人，他们在教会里面，却始终未接触到基督的生命，所接触的不过是基督教的外表。这种人的危险就是以为自己所学到的一些宗教习惯和仪式，就是已得救的行为表现，或者以为这就是信心的表现；其实，他们早已作了天国的门外汉，却还不自知。但他们这种没有信心的行为，却会使那些不明白真理的人把他们当作榜样，以为信耶稣得救，就是像他们那样而已。

　　B. 没有行为的信心：没有行为的信心就是假信心。这种人自以为有信心，其实他们还不知道什么是真信心。真信心是必有行为的信心，就如现在有人跑进来说：后屋已经着火了，你如果真相信后屋已经着火，就会立刻逃跑；可是如果你听了全没有动静，还是安详的坐着，就证明你没有相信那个人所说的话，因为真信心是必定有行为的。另一种情形，也是很容易叫我们自以为有信心，其实却不合乎圣经要求的信心，比方说：你听见人家讲一个故事，描述后屋正在着火的情形，你虽然相信那故事所叙述的是真事，你也不会因此逃走；因为那是故事里面的屋子着火，跟你没有关系。这一类的信心是客观的，不是主观的，这种信心并不是圣经所要求的得救的信心，而只是一种“知识”而已。许多人虽然在理论上相信耶稣降世受死赎罪是对的，但却从未真正在自己经历里面，相信祂是为救自己脱离罪恶而死，而只是把这种“知识”当作信心而已；正像一个人相信故事里面所讲的后屋着火是真的，也承认要从前屋逃走是对的，但他自己却从来没有因房子着火而逃走的经验；因为他们从来没有觉得自己的罪的危险，已经如火逼近。这种信心，就是圣经所说的没有行为的信心。

　　没有信心的行为叫人趋向于假冒伪善，没有行为的信心却把人陷在自欺里面。

　　“这信心能救他么”：这“他”字有两种不同解法：

　　A. 这“他”字是指那些说自己有信心却没有行为的人自己。这样，这节的意思就是说，没有行为的信心，不能救自己。

　　B. 这“他”字指下文15节的人。这样，本节的意思就是说，若自以为有相信神会供给缺乏弟兄需用的信心，却不去实际帮助他们，这样的有信心只是空话，是不能救人的。

二．没有行为的信心不能救人（2:15-16）

“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧！愿你们穿得暖吃得饱；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（2:15-16）

　　在此举一个例子，说明没有行为的信心的虚假。真信心并不放弃人应尽的本分叫人幻想奇迹。世上有既不肯帮助弟兄，又希望他能得着温暖；既不用出钱，又可以行善的事吗？这种利用“信心”来代替自己应该有的善行和本分的信心，不但不能救人，而且会把人绊倒。所以在缺乏的人方面，虽然应当专心信靠神；但在富足的人方面，却不该以应当专心信靠神为借口，而不尽本分出手相助。

　　注意，这两节所讲的，实际上与约壹三章18节所讲的意思相同：“小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”在约翰壹书，认为实际之行动是一种“爱心”的表现；而在本书，却看作是“信心”应有的表现。可见本书所论的信心，不是单指信基督得救的信心；更是指得救了的信徒应该表现之信德而说的。因为凡是真正有信心的人，都是从神而生的，他们必会爱从神生的人（参约壹五章1节），这种爱心就是有信心的一种外在的凭证，是表现在行为上的。

三．没有行为的信心是死的（2:17）

“这样，信心若没有行为就是死的。”（2:17）

　　“死的”意思就是没有生命的，也不能表现于生活的；这句话也反面说出，真信心是有生命的信心。正如有生命的人必定有各种生命的表现一样；死人怎样不能表现行为，与人无益，照样，死的信心也是如此。