叁 不可恋罪骄傲（4:6-10）
一．要谦卑就可蒙恩（4:6）
“但祂赐更多的恩典；所以经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’”（4:6）
“但”，使本句与上文相对照，“更多”，原文也可以译作“更大”；KJV 译作 more grace，即更多恩典，NASB 译作 greater grace，即更大恩典。要是信徒不贪爱世俗，放弃肉体的宴乐，属世利益的争斗，虽然似乎有所损失，其实倒是有更大收获，因为当我们为神放下这些属世或属肉体的享乐的时候，神就要把那“更大”、“更多”的恩典赐给我们。
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”：人要得着神的帮助，必须认识自己的软弱无能。因为神只能帮助那些真正需要帮助的人，而对于那些自认为用不着神帮助的人，是绝不会帮助他的。因此，凡自认为刚强有能力而骄傲的人，当然就得不着神的恩典了。
神阻挡骄傲的人，也可以说成神阻挡人的表现“自己”；其实这也是神所赐的恩典之一，好叫人知道自己的有限，懂得前来投靠祂的恩典。
本书一章17节已经提到神赐恩的一种方式说：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”可见神的恩赐是从天上降下的，因此越在下的必然越多得，越在上的就越无所得。所以“神阻挡骄傲的人”，好使他们在被压下以后，可以得神的恩典。“神赐恩给谦卑的人”，因为他们已经在下，所以神给他们恩典；魔鬼不能得着神的恩典，因为它是自己想要向上升高的。
二．要顺服神，务要抵挡魔鬼（4:7）
“故此你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（4:7）
“故此”，显示上一节的经历与本节的经历有密切的关系。我们能胜过魔鬼都是出于神的恩典，若骄傲就必定失败；既然神要赐更大的恩给谦卑的人，故此，我们务要抵挡魔鬼各种想叫我们骄傲的计谋和试探，好叫我们可以得着更大的恩典。本节告诉我们几点真理：
A. 必须抵挡魔鬼才能顺服神。世上没有不拒绝魔鬼的试探而可以顺服神的事，因此，我们绝对不能把魔鬼的试探，只当作是与神的旨意各不相干的事而已；其实，神的恩典跟魔鬼的试探不止是不同，而且是完全对立的。
B. 顺服神就能抵挡魔鬼。当我们顺服神的时候，魔鬼就会怕我们；一抵挡它，它就必逃跑。属灵的权柄是从顺服神来的，亚当顺服神的时候，就有掌管万有的权柄；反之，当他背叛神时就失去了这样的权柄。
C. 魔鬼是已经失败的仇敌，它已经被主耶稣所击败。所以信徒若抵挡魔鬼，魔鬼就必离开而逃跑。信徒所以会败给魔鬼，往往原因不在于不能取胜，而是因为：（1）信徒自己不顺服神，给魔鬼试探的机会。（2）没有信心支取基督已经胜过魔鬼的能力。（3）不敢抵挡魔鬼，自暴自弃。
三．要亲近神就当清心（4:8-9）
“你们亲近神，神就必亲近你们。”（4:8上）
这是一句宝贵的应许，也是一个胜过试探的重要法则。上节所说的“抵挡魔鬼”，只是消极方面的胜过试探的方法；积极方面；却是要亲近神，若我们与神亲近，自然就能胜过魔鬼。
这句话也表示，神是十分愿意跟我们亲近的，正如父亲愿意和儿女亲近一样。注意，神不是在这里提出条件—必须我们先与祂亲近，祂才肯亲近我们；乃是说，在神方面，祂愿意亲近我们已经是毫无问题了，问题只在我们方面是否有心向神，不向世界。所以无论什么时候，只要我们愿意向神亲近，祂就立即是与我们亲近的了。
“有罪的人哪，要洁净你们的手，心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣；将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。”（4:8下-9）
“有罪的人”，原文 hamartōlōi 就是“罪人们”的意思。英文圣经译作 sinners（罪人们），中文新旧库译本和吕振中译本都译作“罪人”。这样看来，这两句话是特别对未悔改人说的，大概当时信徒之中有不少有名无实的教友（参雅2:3、6-7，5:1、6）。
“心怀二意”，按下文看来，它的主要的意思是指对罪的恋栈，不肯下决心。所有想亲近神的人都必须有离弃罪恶的决心。这里说出了亲近神的人所当留心的三件事：
- A. 要留心我们手中所作的事是否清洁。
- B. 要留心我们的心是否专诚向神。
- C. 要有除罪的决心。认识自己灵性的可怜，为自己灵性愁苦，并为自己贪图属世的欢乐而轻忽了神的旨意而悲哀。
四．要在主前自卑就必升高（4:10）
“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（4:10）
“自卑”，原文 tapeinōthēte 就是“使自己居卑位”或“使自己存谦卑的心”，但绝不是“自卑感”的意思。“自卑感”是一种反常和悲观的“自卑”，一个自卑的信徒必然更依靠神，待人温柔谦虚，但一个有“自卑感”的信徒，却常常会有被人轻视的感觉，以致于变得多疑、自暴自弃、骄傲而善忌。“自卑”是一种属灵的美德；“自卑感”却是一种属肉体的表现。
“务要在主前自卑”，唯有在主前的自卑，才是真正的自卑。在主前自卑的也必在人前自卑，只在人前自卑，却不在主前自卑的，必然是假的自卑。
主只能将那些真正谦卑的人升高。自高的人，既然已经自己升高了，主就无须把他升高，所需要的，只是把他们降卑。但那真正自卑的，主就必叫他们升高。
这几节很注重谦卑的真理，谦卑然后才：（1）蒙恩（6节），（2）顺服神（7节上），（3）胜过魔鬼（7节下），（4）亲近神（8节上），（5）清洁自己（8节下），（6）为罪愁苦（9节），（7）被主升高（10节）。