雅各书读经讲义



陆 不可贪财欺贫(5:1-6)

  本小段的话似乎不是对真信徒说的。全段完全未用过“弟兄”的称呼,这六节之中,也没有一处可显出这里所责备的富人,是当时的信徒;反之,第6节的话倒看出雅各是站在那些受富人欺压的弟兄“义人”方面,责备那些欺负他们的富人,借以警告一切富足的人若果亏负工人的工钱,必不得幸免神的审判。

  无神论者常常攻击基督教是富人的工具,本段却是明确的答覆之一。事实上,圣经不但不是富人的工具,我们反倒可以从其中看见,它常常严厉地责备富人,而称赞穷人为有福。并且基督本身一生的经历,也都是站在穷人的地位上(参路6:20、24;可10:23-25;路12:13-21,16:19-31;林后8:9、13-15;提前6:17-19)。事实上,基督教对贫穷人所作之福利远胜过许多无神论者。

一.警告富人将有祸患临到(5:1-3上)

“嗐,你们这些富足人哪,应当哭泣,号咷,因为将有苦难临到你们身上。”(5:1)

  本节与主在路六章24节的话相似,可见本书的作者与福音书的作者都是同出于一灵所感,并且本书对富足人的警告,比起其他书信中同类的教训来,更为严厉。按圣经,物质的富足,原本也是神赐福的记号之一,如亚伯拉罕、约伯等。但这里所提到这些人的富足,显然不是由于神赐福所带来的结果;乃是由于“另外”的原因,按下文可知,压榨工人也是他们致富的原因之一。

  “苦难”,原文 talaipōriais 是多数的,意即灾难、痛苦、暴虐等,罗三章16节译作“暴虐”。财富虽能使人肉身有享受,却不能担保人有平安,也不能挡住神所要加给人的苦难。而这“苦难”不但指今世的,也可以包括来世的。

“你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。”(5:2)

  这两句话,一方面可见那些富足人的吝啬;另一方面则表示了属世的财富是多么的容易朽坏。富人虽然有许多财富衣服,但自己所能穿用的却很有限,他们不肯拿出来分给别人,却也不能保全所收藏的,最终还是被虫咬坏了。所以如果我们没有属灵的财富,则无论在今世如何富足,在神面前还是贫穷的人(参太6:19-24;路16:9)。

  这些藏坏了的财物,只能证明他们的亏欠,没有运用自己手中有余的力量,帮助应该得着帮助的人,徒然辜负神所赐他们的财物。

“你们的金银都长了锈,那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。”(5:3上)

  金银长锈当然不是铁锈,而是指金银收存太久,以致面层变黑或起渍。富足而自私的人不可以为积存了许多金银,就可以安心享乐;因这些积存的金银要在神鉴察的时候指证他们的罪,到那时,原来可以叫他们享乐的金银,终必使他们受祸,“如同火烧”一样。

二.指出富人的罪恶(5:3下-6)

“你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫;并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪,把它杀害,他也不抵挡你们。”(5:3下-6)

  这几节论到富人的罪有四:

  1. 只知积财

  “你们在这末世,只知积攒钱财,这是富足人的第一样罪。“末世”,是神的审判快到的时候,每个人本当及时悔改,预备迎见主,但这里却提到,他们竟然只知专心致志于图谋财富,轻忽神对“末世”人的警告;这样,怎能逃避那要来的苦难?

  使徒保罗在提后三章2节,也预言末世的人必然更加贪爱钱财,所以处在末世的基督徒,应该格外小心钱财的迷惑。

  2. 亏负工人

  “工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫;并且那收割之人的冤声,已经入了万军之主的耳了。”这节圣经所说的话,在现在的人看来觉得很普通;但在当时,却只有圣经和神的仆人敢这样责备富人的罪。注意,雅各不是仗着任何个人或组织的力量为后盾以责备富人,而完全是仗着公义之神的权威而说的,为的是让那些富足人知道,虽然受他们所欺压的工人,不能抵抗他们的恶行;但他们受欺压的冤声,却已经入了万军之主的耳了。

  3. 娇养己心

  “你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。”“宰杀的日子”,宰杀原文 sphagē,按 A&G 新约希英字解,认为这字是用以指羊的被宰杀。在徒八章32节,罗八章32节都用过这字,各引自赛五十三章7节,诗四十四篇22节。这里“宰杀的日子”,大概是指富足的人宰杀牲畜、饮宴享乐、骄养己心而说的(参 W. E. Vine 新约字解)。神并不是禁止人的“享美福”;反之,祂还是乐意赐福给人的,但若人只顾贪图今世的美福而不敬畏神,用非法的手段榨取别人的血汗以取得自己所享受的财富福乐,则这样的“美福”岂不成了神所要追讨的罪恶?所以在此,雅各警告这些富人不可因眼前能享美福而娇养自己的心,轻忽了神的报应,否则,到那日必将难以面对神的审判。

  4. 枉杀义人

  “你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。”从这节经文可见,雅各所责备的富人是当时大有权势、有定人生死之权的大人物。虽然这样,这位身为受逼害中之教会柱石的雅各,也不畏惧,还是顺从神的感动,大胆指责他们。“义人”,极可能就是指当时受逼害的基督徒(圣经不会称非信徒为义人),他们因信仰的缘故,在职业上和合理的入息方面,也受富人的剥削,甚至无辜被杀(但这“义人”也可以当作一种广义的解释,指一切无辜被杀的人)。这些富人要这样杀害“义人”的原因,按上文,可能是为了钱财的原故,所以圣经说,“贪财是万恶之根”(提前6:10);直到现在,也还有无数的人,就是为着贪财,而陷入了许多比贪财本身更严重得多的恶行里头。

  这节圣经也特别提醒富足而有地位的基督徒,应当格外谨慎自己;因为一个比别人有地位和财富的人,由于所处的地位比人高,往往就容易落入使别人受了委屈,而自己却不觉得的危险里头。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司