第七段 信心与祷告(5:7-20)
读经提示
- “要忍耐”,表明我们应作哪一方面的人?
- 为什么要忍耐?要忍耐到什么时候?
- 农夫撒种而等候时雨,如何教训我们忍耐?
- “彼此埋怨”是什么记号?结果怎样?
- 五章9节审判的主,有哪两方面的意思?
- 为什么要效法古圣徒的忍耐?
- 众先知的受苦给现今受苦信徒什么安慰?
- 约伯的忍耐作了什么见证?得着怎样的结局?
- 五章12节的话与福音书中什么地方的话很相似?信徒为什么不要起誓?
- 信徒要怎样过祷告生活?
- 这里所说的医病祷告与使徒的医病有何不同?
- 医病祷告何以要抹油?
- 按15节下半节,是否我们代求能使别人赦罪?16节所说的“义人”是指什么人?
- 以利亚的祷告大有功效,是否因他是大先知?
- 五章19节的“失迷”,原文是什么意思?
- 五章19节中的“失迷”的人,指的是否已经得救的人?为什么?
第五章
7弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。9弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪!审判的主站在门前了。10弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。11那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。12我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。13你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。14你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。15出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。16所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。17以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。18他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。19我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。
壹 因信忍耐候主(5:7-11)
雅各责备了富人之后,就转而勉励信徒要忍耐等候主来。他们在今世既遭遇苦难,知道世界的虚空,就当更热切的盼望主来,存心忍耐,走完今世路程。
“弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。”(5:7上)
这“忍耐”的涵义很广泛,既没有指明要忍耐什么,意思就是要各人忍耐他们当时所处的境遇。我们不但各人所要忍耐的事不同,并且各人在不同的时候和境地所要忍耐的事也不同,有时忍耐贫穷,有时忍耐误会;有时忍耐家人,有时忍耐外人;有时是关于精神上的打击,有时是关于物质方面的损失。无论什么,我们都应当忍耐。
“要忍耐”,表明我们应当站在受欺压和受损失的一方面;而不该站在欺压别人,叫别人受损失的那方面。
“直到主来”:
A. 这是我们要忍耐的程度。我们要忍耐到什么时候?“直到主来”;这也就是本书一章4节所说,“忍耐也当成功”的意思。
B. 这是我们要忍耐的理由。因为主快要来,并且必然会来;所以我们要暂时忍耐今世至暂至轻的苦楚(林后4:16)。
C. 这也是我们忍耐的力量和盼望。我们怎样能忍耐?想到主快要来,就能忍耐了。使徒保罗说:“我们若能忍耐,也必和祂一同作王”(提后2:12)。
在本段中,雅各所论的忍耐包含四种不同的性质:
一.盼望的忍耐(5:7)
“看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。”(5:7下)
农夫怎样存着盼望撒种,忍耐地等候地里宝贵的出产;我们也当照样忍耐等候主来。农夫并非等着看有雨才撒种(参传道书十一章4节),而是按时撒种、等候时雨。撒种是人的本分,降雨是神的作为;先尽了人当尽之本分,然后盼望神显作为;我们也当先忍耐,然后才有可能盼望看见神的作为。“春雨秋雨”,原文作“早雨晚雨”;但这“早”与“晚”不是早上与晚上的意思,而是指一年之中,较早与较迟的早晚的意思。
二.信心的忍耐(5:8)
“你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。”(5:8)
长时间的忍耐必须靠着信心才能坚固,特别是要相信:“主来的日子近了”。“你们也当忍耐,坚固你们的心”,这句话表明本节与上节是相连的;我们不但要像农夫那样存盼望的心撒种而忍耐,也要像农夫那样存信心撒种而忍耐。农夫因着撒种,心里便得了坚固;照样,我们今天的忍耐,就像农夫撒下的种一样,必能在将来有收成。
三.爱心与忍耐(5:9)
“弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪!审判的主站在门前了。”(5:9)
“彼此埋怨”,是在肢体生活中没有忍耐的记号,也是缺乏爱心的表现。埋怨人的,就是要求别人对自己有爱心,却忘记了自己应该对别人有爱心;所以我们也要有爱心的忍耐,才能使我们与弟兄有和睦的生活。
“免得受审判”,可见彼此埋怨是要受神审判的罪。特别在教会受试炼时的彼此埋怨,更是只能增加彼此的痛苦,削减教会属灵的能力罢了。一个随便把招致受苦或损失的责任归罪于别人,而不敬畏神的人,总是难逃公义之神的审判的。
“看哪,审判的主站在门前了”,那要再来的是一位审判的主,不是拯救的主。这句话有两方面的意思,一方面是指主是审判信徒的主,祂既已站在门前,我们就不可彼此埋怨,而应存忍耐敬畏的心,度余下的光阴,准备着一切的生活行事,在那日向主交帐;另一方面,是指主是审判万人的主,祂既已快来施行赏罚与报应(启22:12),那么,我们纵然暂受试炼,也该忍耐,因为再过一点时候,那要来的就来了。
四.效法古圣的忍耐(5:10-11)
“弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。”(5:10)
众先知既然是跟我们有一样性情的人,他们既为主受苦,而且忍耐成功,我们就该以他们作为受苦忍耐的榜样。更可注意的是,众先知的忍耐受苦,是因奉主名说话,行神所喜悦的,而不是只为一些个人的得失问题而忍耐,这正是我们所要效法的、有属灵价值的忍耐。如果到今天,我们也还只是在那里为着个人的得失问题受苦,而不能忍耐,就更加无可置怨了。
另一方面众先知尚且为主名受苦,我们这末世的基督徒岂能例外?基督在世为人尚且受苦,何况我们作祂仆人的呢?“人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢”(太10:25)?这样,我们不但不要因受苦发怨言,反倒要因众先知的榜样而得安慰与鼓励;因我们若与众先知为同样的原因而受苦,就显明我们与他们在受苦方面是同列的,所以也就更应当忍耐了。
“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”(5:11)
既然先前能忍耐的人被后世的人称为有福,可见为主忍受苦难能使人受激励而羡慕,且不但为当时的人所羡慕更是后世历代的人所羡慕的。同时,这些也都不过是从人的方面来说;在神方面,我们所得的福气又岂止这些呢?世上有许多盛大的典礼或喜事,总是需要很长的时间和多方面的筹备,然后才得到一个短暂的快乐或荣耀;但信徒为主忍耐,预备见主,却是只需短时间的准备就能得着永远的福乐与荣耀的,这样,我们岂不更应当忍耐。
这里特别指出约伯的忍耐,和主所给他的结局作为勉励。约伯所遭受的苦难,从他自己方面看来,这是毫无理由的,而且来得十分突然又严重;但他的忍耐,却在魔鬼面前为神作了美好的见证,证明地上确有人并不是因着神的赐福才爱祂,神也不是凭着给人物质的好处,才能得人的敬爱。而是因为祂本身就是大有慈悲、全然可爱的,因此约伯得着加倍的福分。照样,我们若多忍耐一次的苦难,就必多得加倍的福分;因为神既对约伯显明,祂是“满心怜悯、大有慈悲”的主,自然也必向我们显明祂的慈悲与怜悯。
注意:从7节到11节中每节都提到“主”字,表明我们一切忍耐都要以主为中心。