第一段 引言（1-2）

壹 作者自称（1上）

“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大。”（1上）

　　犹大在这里用两句简单的话介绍自己。这自称好像有意避开自己和耶稣在肉身上是兄弟的关系，因为使徒更注意他自己是耶稣的仆人。如果他只是在肉身上和主有关，而在灵性上未与主有任何接触，那么、这肉身的关系，也不能使他得救，对他更谈不到什么光荣。当主在世时犹大虽然还没有信主（约7:5），但现今他却自认是主的奴仆；不但相信他，更事奉祂，听从祂的命令和吩咐。

　　这自称更加强了信徒对基督是真神的认识，因为当犹大知道耶稣基督是至高神的儿子后，就不再凭肉身的关系看待耶稣。祂是神、是主，他自己与其他的信徒一样，只是基督的奴仆。他如此自称，表示承认耶稣基督是神的儿子，他实在不配凭肉身与耶稣的关系来说任何的话。他只是站在奴仆的地位，照主耶稣的旨意来劝勉信徒。他认为作主的奴仆，比凭肉身的关系作主的兄弟，更有尊荣。

　　犹大注明自己是“雅各的兄弟”，这是要避免跟其他称为犹大的人相混。这话也表示他对雅各的工作十分尊重，知道雅各是教会所信任的，他的兄弟如此蒙恩就是他的喜乐。注意雅各书中并没有提到他是“犹大的兄弟雅各”，看来雅各比犹大更被众教会所知。

　　犹大虽与卖主的犹大同名，但他们的工作和信心绝不相同。“犹大”本是一个好名字，是“赞美”的意思，可惜被加略人犹大用坏了。但雅各的兄弟犹大，并没有因为与卖主之人同名而受到影响。其实，名称并不能真正影响一个人，如果人坏，就算名称好，又有什么用处？人好，就算跟一个最坏的人同名，那又有什么关系呢？

贰 受书人（1下）

“写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人；”（1下）

　　这里并没有提到某一地方教会的名称，只是普遍的指一般的信徒。注意，在普通书信中，比较迟的著作，像约翰书信，犹大书信，彼得后书等，都没提到地方教会的名字，只是以受书人的蒙恩经历作称呼。这似乎暗示当时使徒较注意个人的得救，和个人对罪恶的得胜，因当时有形的教会已开始腐化了。在此犹大对受书人的称呼有三：

一．被召的

　　信徒是神从罪恶的世界呼召出来的。“被召”是表明脱离旧境界进入新境界，脱离旧的地位进入新的地位。所以“被召”是含有被分别为圣的意思；被拣选，被召集在一新的范围里。信徒不可忘记我们是神呼召拣选的人，不该跟世界同流合污。

　　在彼得书信里，特别注意圣徒的蒙召，使我们见到了神召我们的目的，是要我们成为圣洁（彼前1:15-16），要我们宣扬神的美德（彼前2:9），要我们为行善而受苦（彼前2:20-21），要我们用祝福来对待那些辱骂我们的人（彼前3:9），要叫我们得享祂永远的荣耀（彼前5:10）。保罗的书信中也劝勉信徒，行事为人要与蒙召的恩相称（弗4:1），要“对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神”（帖前2:12），“要为真道打那美好的仗”（提前6:12）。我们有否听见神呼召的声音？神的慈爱，呼召我们离开罪恶，过圣洁的生活；离开体贴肉体，过顺从圣灵指引的生活；离开世俗的虚荣进入真实里。让我们更尊重这宝贵的地位，让我们更多答应神的呼声，让我们不但是被召的，更是被选上的（太22:14）。

二．在父神里蒙爱的

　　这是犹大书的特色，在新约各书信中，并未这样称呼信徒。我们得以被神选召，乃是神的大爱。那么，被爱的人应如何去为爱我们的神而生活呢？就是要常常在祂的爱里接受祂的爱，常常行在祂的光明中与祂相交，过蒙爱的生活。不在光明中与祂相交，和不在祂旨意中行事的，就是生活在蒙爱的圈子之外。

三．耶稣基督保守的人

　　犹大不但使我们看到信徒是神所呼召，是神所爱，也是基督所保守的。主不但拯救我们，且要保守我们，使我们毫不惭愧地可以见神的面。当主要离世时，祂祷告说：“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿！求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的；好叫经上的话得应验。”（约17:11-12，参考15节）使徒保罗和彼得也提到主的保守（帖前5:23；彼前1:5），本书24节也再次提及主的保守。为什么犹大如此强调这一点呢？大概是跟当时信徒所受的试探有关，犹大使他们认识到胜过各样的诱惑，能在主的真道上站隐，并非靠自己的努力，而是因为耶稣基督的保守。倚靠主保守的意思，并不是说我们可以自由放任，假使我们放任在罪恶中时，就等于拒绝主的保守，我们必须用意志拣选主，愿意站在主一边，而不愿站在罪恶世界的一边，然后才得主的保守，不至陷在罪恶网罗里。正如来七章25节说：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”

叁 祝福（2）

“愿怜恤、平安、慈爱，多多地加给你们”（2）

　　在问安的话中，提后一章2节，约贰3节，都有提到“怜恤”，这“怜恤”与保罗所讲的“恩惠”很接近，因为蒙神的恩惠，乃是根据神的怜恤。神虽是满有能力智慧的神，却有体恤怜悯人的心，祂愿意将恩典赐给我们，让我们在祂里面得享平安，因此我们要认识神的慈爱。神的平安是赐给所有接受神怜恤的人；若是拒绝神的怜恤及恩惠，就得不到神的平安。基督降世时，天使报喜信说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”平安是归与祂所喜悦的人，就是接受祂怜恤，得蒙赦罪的人。所以若要得神的平安，必须先接受祂的怜恤，那么就可得更多的慈爱，并可以分给那些未接受神的人。

　　犹大在这里说：“多多的加给你们”，这和彼得后书的用法相似，因为当时信徒的处境，需要更多接受神的平安和领略神的慈爱。我们不但可以得到神的平安，而且是“多多”的得到，多多地将神的慈爱表露出来。