叁 应当更加长进（2:12-18）
一．更加顺服（2:12-13）
“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；”（2:12）
上文是论到主的顺服，本段是劝勉腓立比信徒应当顺服。使徒在讲论主的顺服之后，紧接着劝勉信徒顺服，一方面可使他们在顺服之中得着鼓励与安慰，因为他们效法了主的榜样，另一方面可使他们看见自己的不够—他们的顺服比起主还差得太远。
在此并未指明顺服什么，顺服谁；但照内文讲论的语气，应指顺服使徒的教训，和顺服在信徒心中运行的圣灵，也就是顺服神。
使徒称赞他们说：“你们既是常顺从的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。”显见他们顺服的重点，是使徒所教训的真理，而不是他本人。使徒用一种称赞的语气勉励他们应更加长进，他的称赞很有属灵的智慧，恰到好处。
“就当恐惧战兢”，为什么保罗要腓立比信徒恐惧战兢，作成得救的工夫？我们要注意保罗在其他书信中对这句话的用法。保罗曾对哥林多人说：“我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢”（林前2:3）。这意思就是说，他在哥林多信徒中间工作是十分小心谨慎的，唯恐失职未能尽责。又在哥林多后书中，用类似的话描写他们怎样迎接提多：“并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢的接待他，他爱你们的心肠就越发热了”（林后7:15）。在此恐惧战兢的意思是，持十分尊重而谨慎的态度，唯恐自己受责备。在弗六章5节，保罗又用类似的话，论到仆人对主人该有的态度说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”在此“惧怕战兢”也是唯恐未能尽职，忠心谨慎的意思。
所以在这里保罗劝勉信徒要“恐惧战兢”，是劝勉信徒要存敬畏神的心，小心谨慎地生活工作，唯恐有失于神的托付，有负神的大恩，不能对神无愧。信徒应存这样的心，活出神的救恩。
“作成得救的工夫”—“得救”原文 sōtērian，常被译成“救恩”或“得救”。“作成”原文 katergazesthe 在罗马书七章13节译作“显出”，罗十五章18节译作“借…作”，林后四章17节和弗六章13节译作“成就”。中文新旧库圣经本句译作“活出你们的救恩”，按英希对照圣经则译作“活出你们自己的救恩”，英文 KJV，RV 都译作 work out your own salvation，所以本句的意思是要将自己所得着的救恩活出来。得着救恩，是神在我们生命中工作的开始，我们应当让这救恩的工作得以完成。灵魂得救、罪恶得赦免，不过是救恩的起点；若要经历完全的救恩，就要继续让神的话语不断在我们心中作工，而且要顺服这种工作，使我们有成熟丰盛的生命，使救恩的奇妙功效明显地在我们身上活出来。
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（2:13）
“因为”解明了上文。为什么我们要恐惧战兢以活出神的救恩？因为我们立志行事都是神在我们心里运行。我们所以能活出救恩，让神在心中作成祂的工作，皆是因神的运行。神在我们心中的“运行”，使我们能以顺服神的旨意，活出救恩的力量。我们的得救，就是神的灵在我们心中运行的结果，使我们的心思能顺服神的真道。这样，当我们得救以后，神的灵仍然不断在我们心中运行，使我们照着祂的旨意行事立志。换言之，问题不在乎我们能否活出主的救恩，乃在乎我们是否肯顺服神的灵在我们心中的运行。
“运行”就是作工、活动、发出力量的意思。神在我们里面如何运行，我们就能如何活出主的荣美。保罗在罗马书七章18节曾提到一种凭自己的立志，结果是“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。但这里保罗给我们看见另一种立志，是照神的运行而立的心志，就是照神的灵在我们心中的感动、作工而下决心，然后又照着神的灵所发出的力量实行所下的决心，结果就能“成就祂的美意”。可惜许多信徒仅仅照神的运行“立志”，却凭自己“行事”，结果仍是失败。
注意，本节最重要的字是“神”，不是“运行”，因为最重要的是谁在你心中运行，既然那一位在我们心中运行工作的是神，我们该存何等敬畏的心，战兢地顺从祂的运行，以成全祂的美意！反之，若我们轻忽祂的运行，不顺服祂的感动，就等于是破坏祂的美意，阻碍祂的计划了。
保罗在弗三章20节也同样用“运行”来说明神在我们心中工作的情形。神并不是把我们当作机器，把能力灌注其中；祂乃是通过我们的心思作工感动，使我们对祂的旨意、慈爱、信实、大能等，有更深切的认识，更大的信心和爱心，从而更有能力摒除自己的意念，而顺从祂的运行，成就祂的旨意。
总之，本节经文显示，神是在人的心中作工，借内心的感动控制支配人的。我们如果顺从神的工作和支配，就必能随时行在神的旨意中了。
二．行事光明（2:14-16）
“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”（2:14）
怨言是表示不服神的安排，不肯为自己所遭遇的苦境负责，而想要诿过于人。它一方面是对神不服，另一方面是对人不平。保罗在哥林多前书中曾经用以色列人在旷野被神严厉惩治的事，警戒哥林多人不可发怨言（林前10:10）。彼得在书信中也有同样的教训（彼前4:9），因怨言不但触动神的怒气，且破坏团体的和睦生活，容易激起争论，损害爱心。所以保罗在此将发怨言跟起争论放在一起讲。无论什么情形下所发的怨言，都是只能破坏同心，于事无补的。以色列人在旷野飘流四十年的失败，可以用两个字总括一切，就是“怨言”，这是今日基督徒应当引为鉴戒的。
基督徒属灵美德的操练，在于接受不平等的待遇。这是主的榜样。主在世上时，就是常常接受不合理的待遇。这实际上是最能使信徒灵命长进强壮的训练。发怨言，就是拒绝学习这种功课；所以常发怨言的信徒，灵命必然难以长进。反之，灵命长进的信徒必然少发怨言，多感恩。
“凡所行的都不要…”，不论那一件事，不论是顺是逆，都不要发怨言，这样才能显出信徒生活的特点，才能为主发光。
“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，”（2:15）
本节中的“使”是重要的字。其原文 genēsthe，有“生成”、“变成”、“改为”等意。在约翰一章6、14节，八章58节都译作“有”，来四章3节译作“成全”，彼前二章7节译为“作了”，加三章14节译作“便…可以临到”。这“使你们…”表示上文顺服神的旨意，与在凡事上都不发怨言、起争论，就是“使”信徒可以成为“无可指摘，诚实无伪…作神无瑕疵的儿女”的重要因素。信徒能否获得15节所说的丰富荣美的灵命，在乎是否接受14节的操练。
“无可指摘”，就是消极方面不给人有毁谤的把柄。
“诚实无伪”，原文 akeraioi，在太十章16节译作“驯良”，罗十六章19节译作“在恶上愚拙”。新约只用了这三次，原意是纯一不杂。本句指积极方面，信徒要表现出真纯诚实的美德。
“弯曲悖谬的世代”—就是现今的世代。弯曲形容它的诡诈，悖谬形容它对神的悖逆，与在道理方面的错谬。在这样弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，更显得难能可贵。注意，作神无瑕疵的儿女，不只是作一个可以被一般人称许、没有大过失的人，更是作一个没有小过失的人。这应当是信徒追求的目标。
“你们显在这世代中，好像明光照耀。”这句话提醒信徒，为什么要作神无瑕疵的儿女，因我们在这世代中，有如明光要照耀在黑暗中。主在世时也曾如此教训门徒（太5:14-16），但倘若信徒之间发怨言起争论，或在生活行事中给人可毁谤的借口，就叫这“明光”被遮蔽了。
按上文记载看来，信徒要在这世代中如明光照耀，便需要：
1. 顺从神在心中之运行—对神。
2. 要与肢体同心，追求和睦，不发怨言—对人。
3. 要有诚实无伪、无可指责的品德—对己。
“将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（2:16）
“将生命的道表明出来”—这是发光的条件。这生命的道必须借信徒的生活加以表明，使人看见。但我们必须坚持所信的道，让它在我们里面作工运行，才能在生活上把它表明出来。
“表明”原文 epechō，有“紧握”或“展示”的意思（参英译）。
“叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳”—即在基督再来的日子，他能看见自己所作的一切工作都有美好的果效。这是传道人的喜乐和荣耀（帖前2:20）。保罗用他自己对将来的盼望，勉励腓立比信徒为主发光、表明主道。否则他们自己没有荣光，也使那曾为他们奔跑、劳苦的使徒失望。使徒为他们任劳任怨，尽力栽培他们，目的不只是要他们脱离罪恶的永刑，也盼望他们丰丰富富地进入神的国。
“好夸我…”，“夸”是保罗喜欢用的语气，强调他将来在主前会有的喜乐（参林后1:14；帖前2:19）。
三．保罗的喜乐（2:17）
“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”（2:17）
“我以你们的信心为供献的祭物”，保罗劳苦栽培信徒的信心，使他们的信心长进坚强，把这样工作的果效，当作“祭物”献给神。
“我若被浇奠在其上，也是喜乐”，意即为要培养信徒信心的长进，纵使他自己牺牲生命，像祭物那样被浇奠在其上，他也是喜乐的。
“并且与你们众人一同喜乐”，意思就是：他们要是能在这世代中像明光照耀，在主前便有内心的平安和喜乐。这不单是他们的喜乐，或保罗个人的喜乐，也是他们和保罗共同的喜乐。保罗虽然身系囹圄，仍将因他们能为主发光，而与他们一同喜乐了。
保罗这样的自我表白，可以光照我们的心。我们是否像保罗这样一心以主的羊群为念？是否像保罗以信徒的信心为祭物献给神？
保罗在此表现出一个忠心事主的人所有的喜乐。这喜乐不是物质的享受，也不是人的夸奖；而是在为主甘心忍受一切劳苦之后，可以从信徒身上看见真实的果效。主仆的安慰和喜乐莫过于此了。
四．保罗的要求（2:18）
“你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”（2:18）
保罗这一项要求，是很“厉害”的要求。他不单要腓立比信徒不因他下监而忧愁，还要他们因着他自己能在监狱中充满喜乐的缘故，跟他一同喜乐。这句话更深一层的意思，是要信徒照他那样甘心乐意地献上自己，为主劳苦、受患难；甚至不顾性命，只求主的儿女灵性得着益处，信心坚固；并以此为喜乐。
当基督徒在主里面更进深时，他就不再注意怎样从世界有收获，不再以世界为乐；而是想到怎样在属灵方面可以为主舍弃更多，亦以此为喜乐。