贰 以巴弗提（2:25-30）
在这几节中，保罗特别提到腓立比教会打发至罗马服事他的以巴弗提，怎样忠心地跟保罗同工，供给保罗的需用，以致病倒，且病得十分严重。为此保罗十分挂心，希望快些打发他回去。在此分三点讨论：
一．以巴弗提如何与保罗同工（2:25）
“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。”（2:25）
保罗又再用“打发”这个字。他打发以巴弗提与打发提摩太有不同之处，因提摩太是保罗福音的儿子，由他所栽培、造就、提携，提摩太受他的“打发”似乎很合理。但以巴弗提却是腓立比教会差派至罗马照顾保罗的人，而保罗也同样“打发”他，可见保罗的属灵地位是众教会的领袖。
特别值得我们注意的是，以巴弗提是供给保罗需用的人。腓立比教会在经济上供给保罗的事，是经以巴弗提的手，馈赠给保罗的。虽然如此，以巴弗提还是侍候保罗并受保罗的“打发”，而不是打发保罗、管辖保罗，可见以巴弗提没有利用经济上的权力，使保罗在他手下受驱使；保罗也没有因收受他所转交腓立比信徒的赠款，便向他讨好，看他的脸色行事。以巴弗提没有占取神的权利，借着别人信托在他手中的金钱弄权；保罗也不认为自己是从人领受什么好处，而完全看作是神的赐予。所以，初期教会信徒与主的仆人之间，虽或有在经济上互相供给，但绝没有利用经济上的帮助，使对方受自己的支配。反之，那些奉献金钱的人，在圣工上可能还是站在受调遣的地位上。因为属灵的地位不是凭金钱多少，而是按灵命的造诣和神的选召而定的。
“他是我的弟兄，与我一同作工，一同当兵”，在此有三种称呼，显示他们之间的三重关系，并暗示教会的三种使命。“兄弟”表示他们是属灵的同胞，由同一位父所生的手足至亲，暗示教会乃是一个家；“一同作工”表示他们之间的关系是同工，为着同一的利益而工作，暗示教会是一个工场；“一同当兵”表示他们之间的关系是同志，有共同的仇敌，受同一位元帅统率，暗示教会是一支属灵的军队。保罗没提到以巴弗提的属世地位和资历，却特别提到他在福音工作上与保罗的这三重关系，说明以巴弗提和他之间不论在生命上、圣工上、属灵的争战上，都是彼此十分亲切、同心、患难与共的。
“是你们所差遣的，也是供给我需用的”，本句追述以巴弗提是腓立比教会所差遣来供给保罗需用的。其中“差遣”原文与“使徒”同字，林后八章23节的“使者”原文也是同字。有解经者根据这两处圣经，认为以巴弗提与提多也可算为使徒；其实这两处圣经并没有说他们是“使徒”，只不过说明他们是受差遣的人。反之，圣经这种用法显示，apostolos 这个字不仅是指受神差遣，也用于受人的差遣。这样，我们就不能说凡是受差遣的人就是使徒。一个人是否是使徒，要看他是否从神领受了使徒的职分和恩赐（弗4:11；太10:1）。注意，以巴弗提在这里是受腓立比“人”差遣。
但“你们所差遣的”照原文可译作“你们的使者”。照这样看来，以巴弗提大概是腓立比教会十分尊重的一个人，可能是他们的牧者。如果这样，更显出以巴弗提的可爱，因他既是一个教会的牧者，与保罗同是传道人，却谦卑地服事保罗。虽然圣经中未见他有像保罗那样伟大的工作，但毫无疑问的，也有保罗的忠心和谦卑；他为主的缘故服事保罗，甚至自己也病倒了。可见他不但爱保罗，也很敬重保罗，唯恐服事不周以致亏负了教会的托付。
以巴弗提可作传道人的榜样。今日许多传道人对待信徒可能“很谦卑”、“很有爱心”，但对待同工却并不谦卑也没有爱心。究其实，他们所谓的谦卑和爱心，并非真正生命的流露，只是一种要争取信徒爱戴和敬重的手段。传道人不尊重传道人，却教导信徒应当尊重传道人，这是不公平的。
二．以巴弗提如何想念腓立比信徒（2:26-27）
“他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。”（2:26-27）
照这两节的记载，以巴弗提曾病得十分严重，他的病可能是因服事保罗同时又作传道的工夫，过于劳苦，以致病倒。按27节看来，他的病严重到了垂死的边缘，幸亏神的怜恤才得以日渐痊愈。
注意26节末句的记载，“因为你们听见他病了”，是解释上半节“他很想念你们众人，并且极其难过”的缘故。为什么以巴弗提极其难过？不是因为腓立比人忘记他，不关心他；反之，正是因为腓立比人“听见他病了”，为他的病焦急挂心，他恐怕腓立比人为他过于挂心、焦急，因而极其难过。按照通常的情形，如果说以巴弗提听见腓立比有信徒病重而极其难过，是合乎常理的；但以巴弗提竟然因别人听见他病重，而为别人难过；这种“难过”隐藏着一种美丽的生命和超凡的爱心，这种爱心是只能在属基督的人中才会找到的。他为主劳苦以致病倒，不但没有怪责别人对他不够关心，反而怕别人为他担心；没有埋怨腓立比教会差遣自己来作这等卑微辛苦的工作，以致病倒，倒是恐怕腓立比信徒为此而感觉歉疚。一个病到几乎要死的人，竟然完全没有想到自己，还是一心以主的教会为念，这是何等像主的生命呢！
“然而神怜恤他”，像以巴弗提这样一位爱主爱弟兄的人，为什么神竟允许他生病，而且病得几乎要死？在这里的“然而”解释了神旨意的美妙。神借他这一次的重病，使他更深地经历神的怜恤。对于软弱的信徒，神所赐的福多数是属物质的好处；但对于生命更成熟的信徒，神给他们的赐予已超过了物质层面和眼前的好处。神所赐给他们的福，不一定是眼所能见、属物质的好处，而是一些更深的属灵功课，更深的信心试炼，使他们在灵性上蒙恩，在永世中有更大的荣耀。
无论如何，以巴弗提的病，已使他与保罗之间，腓立比信徒与他之间，都在爱心上受到很大的激励；他们彼此都获得机会流露那种在主里面的爱心。
“不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧”，保罗对以巴弗提的关心，使他在以巴弗提的“忧”上分忧，也在以巴弗提所蒙的怜恤上同蒙怜恤。他若不爱以巴弗提，就不会为他担忧，也不能为他得安慰和喜乐，这种忧与乐都是因爱心而有的。所以本节充分表现当时教会的同工与同工之间，信徒与传道人之间那种亲切的关系，今日教会实在望尘莫及。试将本节与林前十二章26节比较，便看出保罗在哥林多书信中所写的，不只是“道理”而已，更是他所实行的真理！因他实在能因同工之苦而苦，为同工之乐而乐。
三．以巴弗提应该受到信徒的尊重（2:28-30）
“所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。”（2:28）
本节表示以巴弗提不但是保罗所喜爱的，也是信徒所喜爱的，腓立比信徒对他有真实的感情。他们既实在地彼此“想念”，这样，他们相见时，当然也必一同喜乐了。对于以巴弗提与腓立比信徒之间彼此的想念，与相见时将有之喜乐，保罗似乎领会得很透切，因此他说：“我愈发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐。”况且保罗由于以巴弗提因服事他以致病重，内心显出十分感谢，深望以巴弗提早日回到腓立比，获得适当的调养，使他也可以为以巴弗提放心（保罗写信时，大概以巴弗提已痊愈，保罗不想他带病还在狱中侍候他）。虽然保罗在属灵方面是长辈，且正为主受苦，接受以巴弗提的照顾也是应当的；但保罗完全没有以这种身分来接受他的服事，倒是“用爱心互相服事”（加5:13）。
总之，这几节圣经给我们看见许多爱心待人之真理原则，正如保罗对罗马信徒所说的：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”（罗13:8）。
“故此你们要在主里欢欢乐乐地接待他；而且要尊重这样的人。”（2:29）
本节使徒保罗劝勉腓立比人应当好好地接待以巴弗提，并要尊重他。圣经未说以巴弗提曾否在罗马作了美好的工作，或引领多少人信主，但他忠心服事保罗的见证，已足够使一切信徒尊重他了（提前5:17；来13:17；帖前2:6）。
“因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”（2:30）
本节继续解明以巴弗提所以配受信徒尊重的理由，因他为基督作工几乎至死。他为基督所作的是什么工夫？下半节说：“要补足你们供给我的不及之处”，这大概是指他如何服事保罗。腓立比信徒虽供给保罗经济上的需用，却无法照顾他，但以巴弗提却补足他们不及之处，为他们服事保罗。可见虽然他所作的工夫只是一些卑微的工作，但他既为基督而作，且十分忠心，甚至不顾性命，便同样值得受人敬重，也同样被主所看重。按当时保罗既在狱中，他服事保罗难免有种种困难，格外劳苦，甚至要冒着生命的危险。在照顾保罗之外，他也可能另有传道的工作。
“补足…不及之处”，以巴弗提所作的是补足别人不及之处，今日教会需要像以巴弗提这种人，不是专门挑剔人的“不及”，而是补足别人的缺乏、漏洞；这等工作似被别人看作次要，但却是使徒所称赞的。信徒该尊重这等人，就像尊重那些名声显赫、工作伟大的人一样，因为这等人的工作，在神面前，是同样被看重的。