第一段 引言（1-3）

壹 寄书人（1上）

“为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太…”（1上）

　　“为基督耶稣被囚的保罗”，在保罗所写的十三封教会书信中，从未有一封信的开端是用囚犯的身分自称的。最普通的自称是“基督耶稣的使徒”或“仆人”，因为大多数的保罗书信，都是讲论教会圣工方面的真理，或辩论教义上的基本信仰问题，保罗必须站在耶稣基督的使徒或仆人的身分上发言。但本书中保罗故意放弃他使徒的权威，用普通弟兄的身分来为阿尼西母向腓利门求情。腓利门既是热心爱主的信徒，保罗自称“为基督耶稣被囚的”，自然更能激起他的同情、体恤、和敬爱的心，而易于接受他的请求了！

　　另一方面“为基督耶稣被囚的”这是保罗最大的荣耀。主耶稣教训门徒说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的”（太5:11-12）。使徒彼得也同样的劝勉信徒：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦…”（彼前4:14-16）。而使徒保罗在这里却以他自己为主受苦的经历来证实这教训。

　　“同兄弟提摩太”，保罗写给各教会的公函中，常用提摩太的名字一同具名（林后1:1；腓1:1；西1:1；帖前1:1；帖后1:1）。保罗似乎有意使众教会尊重提摩太。但在这封私函也用提摩太的名字一同具名，大概因为腓利门和提摩太也很熟悉。保罗在以弗所传道时，提摩太也跟保罗同工，保罗且曾从以弗所打发提摩太去探望马其顿的教会（徒19:21-22）。可能腓利门也从提摩太那里，得着许多属灵的助益，或与提摩太亦有相当深厚的情谊，所以保罗在此也与提摩太一同具名。

贰 受书人（1下-2）

“写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。”（1下-2）

　　这两节所记受书者共有四人：

　　1. 腓利门 Philemon：意即友情。保罗在此称他为“我们所亲爱的同工”，可见他是保罗和提摩太所共同“亲爱”的。保罗既称他为“同工”，可见他也是作传道工夫的，虽或不像使徒那样奉召而专心以祈祷传道为事，但也十分热心地在教会中事奉主，以为主作见证为生活的主要目标。据传说他是个监督，且为主殉道。从本书的内容看来，他毫无疑问是一个十分有爱心的信徒，虽然颇为富足，却不贪爱金钱，倒是神的好管家，常按神所赐的力量行善，帮助需要的信徒和主仆。

　　2. 亚腓亚 Apphia：一般解经家都认为是腓利门的妻子。保罗显然和腓利门全家的人都很熟悉。他在本书既是要为一位家奴求情，所以也特别提到主母的名字，一方面表示对她的尊重，一方面也含有促使她同意收纳阿尼西母的作用。

　　3. 亚基布 Archippus：按圣经备典说他是腓利门的儿子，但也可能只是他亲密的朋友。他也就是西四章17节的亚基布。保罗称他为“同当兵的亚基布”与上节称腓利门为“亲爱的同工”略有不同。保罗对腓利门的称呼—同工—似乎只是普遍的一种称谓，指一切在教会中有分于圣工共同事奉主的人。但“同当兵”是指专门传道的同工，正如保罗对以巴弗提（腓2:25）和提摩太（提后2:3-4）也用了类似的称谓。保罗给歌罗西教会的书信中曾嘱咐他“务要谨慎，尽你从主所受的职分”，可见亚基布确是一个专职传道的人，当歌罗西教会正受异端扰乱时，保罗特别提醒他当谨慎尽职。

　　4. “以及在你家的教会”：这教会很可能就是歌罗西教会。因歌罗西不是一个大城，按当时教会发展的情形，不可能除了歌罗西教会之外，另有一个腓利门家中的教会。腓利门既是富有而热心的信徒，家中有足够的地方作为教会聚会之用是很合理的。圣经中除了腓利门之外，还有老底嘉的信徒宁法（西4:15），和罗马信徒百基拉和亚居拉的家（罗16:3-5）也都有教会。

　　保罗这封信的主要目的，虽然只是写给腓利门和他的家人，但也写给在他家的教会。虽然“以及在你家的教会”在全节中不是特别强调的一句话。但保罗加上这一句，似乎暗示尽管他这封信所讨论的只是私人方面的事，却希望腓利门把这件私事，公于教会，作为解决基督徒主仆之间问题的一种好榜样。这样，腓利门更不得不接受保罗的请求了。

叁 祝福的话（3）

“愿恩惠、平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。”（3）

　　多数解经者都认为“恩惠”是希腊人见面时的祝祷语，“平安”是希伯来人见面时的祝祷语。但保罗在书中常将这两句问安语并用，看来保罗要将这两句祝祷的话，另作更富有属灵意义的用法。因为恩惠和平安实际上是分不开的，没有人能拒绝神的恩惠而可以有平安，也没有人领受了神的恩惠却得不着神所赐的平安。神是恩惠平安的源头。但要来到这恩惠和平安的泉源，必须倚靠主耶稣基督；神要赐下恩惠与平安给人，也只能借曾为人的罪受了公义之刑罚的基督。