第一段 引言（1:1-17）
壹 自称与祝祷（1:1-7）
读经提示
- 使徒保罗如何自称？奴仆与仆人有什么分别？保罗是使徒吗？“使徒”与“奴仆”这两个自称有分别吗？保罗从蒙召到被称为使徒相隔多久？为什么说他是“特派传神的福音”？
- 福音不是在新约才起头的吗（可1:1），为什么又说是神从前借先知所应许的？旧约先知们有什么预言论及基督的福音？请尽可能把那些应许列出来与新约经文对照。
- 根据第3、4节列明福音之主要内容是什么？根据第5、6节默想福音如何发生功效。
- 第7节的“奉召”与第1节的“奉召”有什么分别？
第一章
1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音；2这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，3论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。5我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安，从我们的父神并主耶稣基督归与你们。
一．自称（1:1）
“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（1:1）
本节保罗提到他自己的职分有三：
1. 耶稣基督的仆人（1:1）
仆人原文 doulos 是奴仆的意思，但按圣经的用法，这字并非只用在传道人身上，也用于一般信徒对主之关系方面，就算提到普通主人与仆人的关系时，也用这个字。兹略举数例：
“谁愿为首，就必作你们的仆人”（太20:27）。
“仆人和差役，因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火”（约18:18）。
“他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来”（徒4:29-30）。
“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义”（罗6:16）。
“有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神”（启19:5）。
“以后再没有咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂”（启22:3）。
以上各节经文的仆人原文都是奴仆，与本句之奴仆相同。
奴仆与仆人最大的不同就是他不但为主作工，不单受雇于主人，而且他和他一切所有的也都是属于主人的。他不是站在与主人不相关的地位上事奉主人，乃是站在属于主人的地位上事奉主人。
“奴仆”一词既广泛地用于一般信徒与主之间的关系，可见这只是一句普通的自荐语，说出保罗与一切信徒相同，都当像奴仆听从主人那样地顺服听从他们的主。
2. 奉召为使徒（1:1）
奉召含有被委派之意。他作使徒的职分，是根据神的召命，奉神差遣，作神的代表。
从保罗奉召作使徒的经历看来（即徒13:1-3），他是先在教会中与其他几位教师、先知、一同事奉，然后才奉召为使徒的。他从蒙召（徒9章）到奉差遣实际上开始作使徒的工作，相隔了大约十四年。（详参拙作哥林多前书讲义1:1注解）。本句与上句连起来看，可见保罗先作了耶稣基督的奴仆，然后才奉召作使徒。基督徒必先作一个忠心谦卑事奉主的人，主才会把祂更重要的职责交付给他。
3. 特派传神的福音（1:1）
本句特别介绍保罗工作的使命。“特派”有被特别分别出来的意思。这不是说别的使徒不传福音，而是说保罗是特别受神的托付，把福音的真义加以阐解辩明。读保罗书信，不得不承认，他比较其他使徒把福音的原理讲解得更为透彻，所得的启示更多；所以他的自荐和他在工作中表现的特长是相合的。