四．偶像与污秽（1:24-25）
“所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们。”（1:24-25）
24、26、28节三次提及“任凭”，任凭原文 paradidōmi 是交付或放弃的意思。在太二十六章15节译“交给”，太二十六章45节译作“卖在”，林前五章5节译作“交给”（保罗将犯罪的人交给撒但）。第一个“任凭”是任凭他们拜偶像纵欲。为什么神竟任凭外邦人敬拜受造之物，放纵情欲呢？注意上文21节：“他们虽知道神，却不作神荣耀祂…”
可见神的任凭是在人拒绝神之后，人既拒绝真理在先，甚至否认神之存在先…所以神只能任凭他们行自己的道路。
神虽然是全能的主，却不剥夺人的自由意志而强造人来敬拜祂。祂任凭人去敬奉那些受造之物，是在人拒绝承认祂的存在，偏行己路之后；所以那些偏行己路的人，当然要为自己的罪负责了。其实，神并不轻易放弃每一个可能使罪人悔改的希望，因祂早已给人有公正的良心，使每一个犯罪的人，先受良心的指控，又在人犯罪之后，使他受到罪恶因果的自然报应和各种痛苦，借着祂的仆人赐下祂的话语，劝告人，警戒人，以及圣灵的感动…但人既一再地拒绝祂，不理会祂一切善意的作为，神岂能勉强人归信祂呢？如果神在人拒绝了祂之后，不任凭人选择自己的道路，则人便没有自由意志可言了，所以神只好任凭人行罪恶的道路，从罪恶的痛苦中再受警戒了。
请将24与25节的话对照：“…逞着心里的情欲，行污秽的事。”—“去敬拜事奉受造之物…”可知这两节所指的情欲污秽是与敬拜偶像有关的，古时人拜偶像常同时行奸淫和污秽的事。
“主乃是可称颂的，直到永远，阿们。”这两句话把上面外邦人不敬拜真神反敬拜假神，将神的荣耀当作必朽坏的受造物之无知，更加显明出来。
保罗对这位神的认识与那些外邦人有明显的不同。他清楚地看见了人的无知与虚妄，除了使自己亏损之外，并不能破坏神的救赎计划，神使祂的恩典归给信的人，又使恶人自行显露他们的恶行与愚昧，神是可称颂的主。