二．善恶的审判（2:6-11）
“祂必照各人的行为报应各人。”（2:6）
犹太人是很注重行为的，因他们想靠律法称义。所以使徒在这里针对这种观念，特别指明：“祂必照各人的行为报应各人。”这句话与因信称义的原理并不冲突；因真行为是出于信心，而真信心亦必有行为。而这句话的重点是在“各人”，不是在“行为”。各人要为自己的行为负责。犹太人也像中国人那样，认为祖宗好，后代也蒙福；自己不好，子孙也会受累，所以犹太人常以他们的祖宗为夸口。但保罗强调，神要照“各人”的行为报应“各人”，“各人”必须为自己负责。这是福音原理的一项重要基础。福音是按个人的信心计算的，不是按家庭或团体计算的。
“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒恼恨报应他们。”（2:7-8）
7至8节中有两种人：一种是“恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的”；另一种是“结党不顺从真理，反顺从不义的”。这两种人，各得着其不同的福分与结局，因他们所寻求的，各不相同。
“凡恒心行善”，所谓“行善”特指下文：“寻求尊贵荣耀和不能朽坏之福”。这句话包括两种寻求：
A. 寻求“尊贵、荣耀”，不是指属地之富贵功名，而是按照圣经的用法，指圣洁无罪（参提后2:20-21；彼前2:9）。因圣经以犯罪的事为卑贱，而以圣洁的事为尊贵。
B. 寻求“不能朽坏之福”就是永生之福。按彼前一章3至4节可知，因信基督重生得救的福，就是不能朽坏之福。这就是恒心行善的意思，这样的人就以永生报应他。
另一种人是作恶的，就是那些“结党不顺从真理，反顺从不义的”。所谓结党指某种出于人的自私和野心而联结起来的势力，他们一方面不顺从真理，在另一方面“反顺从不义”。这些人在今生要受患难、痛苦和各种罪恶的自然报应；在将来神要以愤怒，恼恨报应他们。而所谓神的愤怒，就是指永死之刑罚。
“将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。”（2:9-10）
这两节一共两次提到：“先是犹太人，后是希利尼人。”这是应当留意的一句话，因它把保罗在上文所讲的题目之主要用意显明出来。单看上文看不出这些话是对犹太人说的；但留心读这句话就知道，保罗的主要目的是向犹太人指明，神施行报应的程序正像祂施行救恩之程序那样—“先是犹太人，后是希利尼人”。他们千万不要因他们先得着神的各种恩慈便骄傲；因他们虽然先蒙恩，但也先受报应。倘若他们因为先蒙受神的恩慈，得着可以悔改的机会，就论断外邦人，实在是愚昧无知的。
“因为神不偏待人。”（2:11）
换句话说，不论犹太人与外邦人，在先或在后，都同样地有蒙神恩慈的机会，也同样地要受神的报应。无论是谁，若自以为自己有某些比别人好的地方，所以神会比较优待他们，都是完全错误的想法。