二．关乎普世人都已犯罪的判断（3:9-20）
上文保罗答覆了犹太人不认罪者的雄辩，证明犹太人也像外邦人一样的不义。在这里使徒综合了以上的论据作出结论，这结论就是：不论犹太人或外邦人，都伏在神审判之下，都不能凭自己被称为义。
1. 圣经的判定（3:9-18）
“这却怎么样呢？我们比他们强么？决不是的。因我们已经证明：犹太人和希利尼人都在罪恶之下。”（3:9）
“我们”大概是指外邦人说，因使徒保罗是站在外邦使徒的地位上说话，则“他们”应当是指犹太人。上文既证明犹太人在神面前无可强辩，这样是否表示外邦人比犹太人强呢？也不是，“因我们已经证明犹太人和希利尼人都在罪恶之下”。所以大家都是一样，谁也不比谁强。紧接着使徒引证旧约圣经，证明世人都在罪恶之下的见解并非保罗个人的见解，圣经早已这样的判断了。
“就如经上所记：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事，平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”（3:10-18）
这些经文是引用诗十四篇1至3节，五十三篇1至3节，五篇9节，一百四十篇3节，十篇7节，赛五十九章7至8节，诗三十六篇1节等处所记的。不过使徒不是逐字引用，而是把这些经文的精义融会贯通之后，再按照神的启示写出来。
世上虽有些看来比较好的人，但按神的标准，却连一个行善的也没有。不但外邦人中没有行善的，犹太人中也没有；因为没有人够得上神的标准。他们在寻求神的事上是无知的，不能领悟属灵的事。他们的脚步偏离了救恩的正路，以致他们所有人为的虔诚与宗教礼仪，都变得毫无价值。他们在信仰上偏离正路的结果，使他们在道德上也日渐败坏。他们的口像敞开的坟墓，常发出死亡的气息，败坏听的人。又藏着各样的诡计阴毒，使人受损害。他们手所作的是杀人流血的事，脚所行的是“残害暴虐的事”，且因经常行恶，使他们不知道如何走平安的路。他们只知道用犯罪方法求肉身的满足，从未领略过心灵得着平安的美妙经历；因他们眼中不怕神，行事全凭一己的喜好，完全不理会神的旨意。
2. 使徒的结论（3:19-20）
“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”（3:19）
所谓律法以下的人，应该是指旧约下的犹太人；但也可以指一切在神公义之要求下要被定罪的人。犹太人固然在律法下被定罪，但即使没有律法的外邦人也在“良心的律法”下被定罪。犹太人以为他们有神所赐的律法，所以比外邦人强，其实律法正好塞住他们的口，使每一个人无可分诉地伏在神审判之下。
“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（3:20）
本节连同上节，把律法的功用清楚地指明出来。律法不是叫人可以靠着得救的，而是要使人贴服地承认自己是该死的，它主要的功用是叫人知罪，不是救人离罪。
“凡有血气的，没有一个因行律法在神面前称义。”这样，人既不能遵行神的律法，更不能经常照着律法书上所记一切之事去行，就只好承认自己在神面前是应当被咒诅的了。这就是律法的功用。所以神赐律法之目的，原本就不是要人靠着得救的。正如医生的听诊器，或X光的照射设备等，它们主要的功用是要发现或证明人身体上疾病，但它们不是治疗疾病用的。律法的功用也正是如此，神是要用律法像X光那样证明你的罪，却不是要用律法来救你脱离罪。人在知罪之后，要去寻求律法以外的拯救—这就是神赐下律法的主要目的。