五．结论（3:28-31）
1. 使徒保罗看定了人称义是因着信（3:28）
“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（3:28）
“看定了”这是十分强的语气，表示保罗未下这结论之前早已详细考寻过，我们绝对不可以轻忽他的结论，不去细细思考它。
“不在乎遵行律法”，保罗绝不是说称义了的人可以犯律法，而是说“人称义不在乎遵行律法”。换句话说，称义的恩典与遵守旧约律法完全是两回事。遵守律法跟能否称义无关，称义这回事是在律法以外的一种恩典，是凭着另外的原则，就是因着信、本乎恩的原则而得着的，所以说不在乎遵行律法。
2. 称义之恩本来就不是只给犹太人的（3:29-30）
“难道神只作犹太人的神么？不也是作外邦人的神么？是的，也作外邦人的神。神既是一位，祂就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”（3:29-30）
神既然不只是犹太人的神，也是外邦人的神，当然祂不但愿意犹太人得救，也愿意外邦人得救了。祂既然因那些受了割礼之犹太人的信心而称他们为义，当然也因那些未受割礼之人的信心，而称他们为义了。所以神的恩典，本来就不只给犹太人，也要给外邦人的。
3. 称义之道更坚固了律法（3:31）
“这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。”（3:31）
从下文第四章之辩证，可知本节之“律法”广泛的指旧约全书（最少指五经各卷），不是单指诫命律例说的。
为什么因信称义之道不是废了律法，反而是坚固了律法？因为因信称义之道，完全根据基督的救赎，而律法的中心思想，就是预指基督之救赎的实现。基督的降生、受死、复活，完成了救赎大功，使旧约一切预表预言都得应验，就是这里所说“坚固律法”的意思。另一方面因信称义之道原是旧约律法所早已预告的，如今我们既领受这因信称义的真道。不就是“坚固”了律法么？因为我们既得以因信称义，就定准了旧约律法的应许已经兑现了。下文保罗跟着就引证亚伯拉罕称义的见证，证明称义之道早已蕴藏在旧约律法中，我们接受因信称义之道，正合乎律法之宗旨。