罗马书读经讲义



陆 在基督与圣灵里(8:1-13)

读经提示

  1. “在基督里不再定罪”这话是对谁说的?有什么特别的意义?
  2. 什么是“死的律”?怎样胜过“罪和死的律”?
  3. 律法怎么会“有所不能行的”呢?基督怎样为我们成了赎罪祭?有什么效果?
  4. 怎样可以不体贴肉体只体贴圣灵?信徒当让圣灵怎样地住在心里?
  5. 第10、11节开头都用了“若…”字,是否表示信徒有可能没有圣灵?
  6. 上文使徒不是说我们已经与基督同死,为什么13节又说“靠圣灵治死身体的恶行”?

第八章

1如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,4使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。5因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。7原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服;8而且属肉体的人不能得神的喜欢。9如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。10基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。11然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。12弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。

  在第七章中多次提到“我”字,因为那是描写信徒如何靠着自己与肉体争战,结果落在极端痛苦之中,叹息说:“我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?”上章单单14至25节一段中提到单数的“我”三十七次,正好说明靠自我之生活的失败;但本章自1至31节中有十八次提到圣灵(或神的灵,基督的灵),可见本章所注重的,是圣灵如何在信徒身上的工作。虽然我们靠自己无力胜过肉体,但若靠着圣灵便可以在基督里享安息了。本段从积极方面论到在基督和圣灵里的好处,从而显出在旧造中的失败,可分为七点研究:

一.在基督里不被定罪(8:1)

“如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”(8:1)

  “如今”表示有了一个新的开端,与从前大有分别。使徒保罗在描写他痛苦叹息的经历之后,到了第八章,就有了新的转机,这转机就是他从倚靠自我中出来,进入基督里。

  “在基督里的,就不定罪。”这话似乎是对没有信主的人讲的话,但保罗在这里显然是对已经得救的人讲的。在本书五章1节说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。”已经提到信徒得救的经历,所以本章所论是得救以后的事,这样,“不再定罪”就有更深一层的意思。

  “定罪”是有两方面的,一方面是神的定罪,另一方面是我们自己良心的定罪。在基督里的人,在神那一边已经不再定罪了,因我们已经得救了。但我们得救以后还是想凭自己的努力讨神喜悦,可是那样努力的结果,反而愈加发现自己行不出什么善来。这情形下,我们的良心就要定我们自己的罪了,我们就陷于没有安息和痛苦之中。使徒约翰在他的书信中也有类似的话,安慰那些过分受良心控告的信徒说:“我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的”(约壹3:20)。意思就是说,我们不是单凭我们的“心”生活为人,不是根据我们的心对自己的判断作为准则,乃是根据神在基督里如何判断我们作为准则,因神比我们的心大。神在基督里面,要怎样判断我们呢?神在基督里宣告了我们无罪“如今在基督里就不定罪了”。这样,我们所以受自己的良心控告而不得安息,是因为我们没有活在基督里而活在自己里,我们要凭自己的力量行善,而没有凭在基督里生命圣灵的律以至活出祂的善。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司