四．在基督里体贴圣灵（8:5-8）
1. 怎样随从圣灵（8:5）
“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”（8:5）
在这第5到8节中，保罗将体贴圣灵与体贴肉体作比较。
注意第5节两句话的先后次序。保罗不是说，体贴肉体的人便随从肉体的事，乃是说：“因为随从肉体的人，体贴肉体的事。”也不是说，体贴圣灵的人随从圣灵，乃是说：“随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”先随从肉体，才体贴肉体的事；先随从圣灵，才体贴圣灵的事，这次序似乎是颠倒了。在我们想必然先体贴肉体的事才随从肉体，先思念圣灵的事才随从圣灵（“随从”原文 kata 英译作 according to，“体贴”原文 phronousin 是“思念”的意思）。但圣经的讲法却倒转过来，其中的重要分别是：倘若是先体贴圣灵然后才随从圣灵，这主动在我们（或体贴肉体然后随从肉体亦同一原理），但随从圣灵然后体贴圣灵，这主动在圣灵。
使徒保罗如此讲法显然是根据我们里面有两个律而讲的，就是在我们里面有肢体中犯罪的律，和生命圣灵的律。前者叫我们行恶，后者叫我们行善。这两个律都在我们里面作工。我们所当选择的是随从那一个律，是随从肉体？还是随从圣灵？我们若随从肉体，结果，我们整个心思意念，整个人生观，整个行事生活的态度，都会把肉体的事看为重要，尽量去满足迁就它的要求而行事为人。但我们重生得救之后，在我们里面有了生命圣灵的律，它在我们里面也是主动的，要争取我们的“随从”。当我们随从圣灵的律的时候，便会思念圣灵的事，尽量体贴祂的需要，设法满足圣灵的要求，这样我们就自然地从实际经历中过着胜过罪恶和肉体的生活了。
我们仿佛在一道河流中逆水行舟，我们怎样可以使我们的小船继续前行？诚然，我们可以用身体的力量划船；但我们的体力是有限的，水流的冲力是无限无尽的。我们绝不能凭有限的体力对抗无限的水流；但如果我们把船的帆拉起来，借助风力抵消了水力，这样，我们的船同样可以向前行，却用不着凭体力与水力对抗。照样在信徒生命中也有两种律，那罪和死的律像水流的力量把我们冲向罪欲的漩涡中，但圣灵的律却像风力把我们的船吹向上游，所以随从圣灵就是胜罪的要诀。
2. 随从圣灵的结果（8:6）
“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”（8:6）
“死”在这里指灵性的死，这意思就是说体贴肉体的结果，就使我们的灵性“死”，与神有了隔膜，让肉体与情欲得胜，而新生命就萎缩、衰微。反之，体贴圣灵的就是生命平安，因我们保持自己在圣灵的引导下，良心对神无愧，就享受心灵的平安，新生命得以长进。
3. 体贴圣灵与体贴肉体的基本分别（8:7-8）
“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。”（8:7-8）
体贴肉体与体贴圣灵有什么不同？体贴肉体是与神为仇（与神对立），体贴圣灵却是站在神一边。为什么体贴肉体就与神为仇？因肉体是不服神之律法的，也不能服，它只会触动神的律法和怒气；所以属肉体的人是“不能得神喜欢”的。但体贴圣灵的人是超乎律法之上，而在恩典之下，不按仪文的旧样事奉神，乃按心灵之新样事奉神，不但不触犯律法，反而结出圣灵的果子。